سوال

محراب یعنی حرب کا مسجد سے کیاتعلق ہے؟ کس معنی کے لحاظ اس کو محراب کہاجاتاہے؟ 

جواب

’’لغت‘‘ کا تعلق سماع سے ہے، یعنی جس لفظ کا معنی اہلِ لغت سے جوسنا گیا ہے وہ اسی معنی میں مستعمل ہوگا، لغت میں قیاس نہیں کیا جاسکتا، لفظ ”حرب“ کے مادہ میں تین حروف ہیں، ”ح، ر، ب“ اس مادہ اشتقاق  میں تین معنی پائے جاتے ہیں، (1) سلب، (2) رینگنے والے کیڑے (3) بعض مجالس، بیٹھک۔

پھر  ان تینوں اصول سے مختلف معنوں کے لیے یہ مادہ استعمال ہوتا ہے،  جنگ، لڑائی اور بہادری کے لیے  ”حرب“  استعمال ہوتا ہے، اور یہ پہلے اشتقاق سے ہے یعنی سلب والے معنی سے،  اور کیڑے  اور رینگنے والے جانوروں کے وغیرہ کے لیے اسی مادہ سے ”حرباء“ استعمال ہوتا ہے، اور  اس مادہ سے تیسرا لفظ ”محراب“ استعمال ہوتا جو مجالس اور بیٹھک کے معنی میں ہے۔

پھر محراب کے مختلف معنی ہیں، لیکن ان سب میں بیٹھک اور مجلس والا معنی اس کے اندر موجود ہوگا:

محراب کے چند معانی  یہ  ہیں: (1)کمرہ (2) بالا خانہ  (3)  گھر کی اچھی اور معزز  جگہ (4) گھر کا صدر مقام یا ابتدائی حصہ جہاں معزز لوگ بیٹھتے ہیں (5) محل ، (6) مسجد یا مکان کی بلند جگہ (7)بادشاہ کی بیٹھک، جہاں وہ تنہا بیٹھتا ہے۔

انہی معنی کے پیشِ نظر امام کے کھڑے ہونے کی جگہ کو  ”محراب کہتے ہیں، اس لیے کہ وہ مسجد میں سب سے معزز  جگہ ہوتی ہے، اور جس طرح بادشاہ جہاں تنہا بیٹھتا ہے اس کو محراب کہتے ہیں، اسی طرح چوں کہ امام وہاں تنہا اور اکیلا ہوتا ہے؛ اس لیے اس کو محراب کہتے ہیں۔  

اور اگر اس کو حرب یعنی جنگ کے معنی سے لیں تو بھی بعض علماء نے اس کی یہ توجیہ ذکر کی ہے محراب میں امام کی شیطان سے جنگ ہوتی ہے، اس لیے اس کو محراب کہتے ہیں۔

 مقاييس اللغة (2/ 48):
’’(حرب) الحاء والراء والباء أصول ثلاثة: أحدها السلب، والآخر دويبة، والثالث بعض المجالس. 
فالأول: الحرب، واشتقاقها من الحرب وهو السلب. يقال حربته ماله، وقد حرب ماله، أي سلبه، حربا. والحريب: المحروب. ورجل محراب: شجاع قؤوم بأمر الحرب مباشر لها. وحريبة الرجل: ماله الذي يعيش به، فإذا سلبه لم يقم بعده. ويقال أسد حرب، أي من شدة غضبه كأنه حرب شيئا أي سلبه. وكذلك الرجل الحرب.
وأما الدويبة [ف] الحرباء. يقال أرض محربئة، إذا كثر حرباؤها. وبها شبه الحرباء، وهي مسامير الدروع. وكذلك حرابي المتن، وهي لحماته.
والثالث: المحراب، وهو صدر المجلس، والجمع محاريب. ويقولون: المحراب الغرفة في قوله تعالى: {فخرج على قومه من المحراب} [مريم: 11] . وقال: ربة محراب إذا جئتها ... لم ألقها أو أرتقي سلماً‘‘.
الزاهر في معاني كلمات الناس (1/ 433):
’’قال أبو بكر: قال أبو عبيدة: المحراب عند العرب: سيِّد المجالس، ومُقَدُّمها، وأشرفها. وإنما قيل للقبلة محراب، لأنها أشرف موضع في المسجد. ويقال للقصر: محراب، لأنه أشرف المنازل. قال امرؤ القيس : (وماذا عليه أنْ يروضَ نجائِباً ... كغِزلانِ وَحْشٍ في محاريبِ أقوالِ) أراد بالمحاريب: القصور. وقال الآخر :  (أو دُميةٍ صُوِّرَ محرابُها ... أو دُرَّةٍ سِيقَتْ إلى تاجرِ)  أراد بالمحراب: القصر. والدمية: الصورة. وقال الأصمعي: المحراب عند العرب: الغرفة. واحتج بقول الشاعر  : (رَبَّةُ محرابٍ إذا جئتها ... لم أَدْنُ حتى أرتقي سُلَّما) أراد الغرفة. واحتج بقول الله عز وجل: {وهل أتاكَ نبأُ الخَصمِ إذ تسوَّروا المحرابَ} ، قال: فالتسور يدل على ما ذكرنا. حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا نصر بن علي قال: خبّرنا الأصمعي قال: حدثنا أبو عمرو  قال: دخلت محراباً من محاريب حمير فنفح في وجهي ريح المِسكِ. وقال أحمد بن عبيد:  المحراب: مجلس الملك. وإنما سمي محراباً، لانفراد الملك فيه، لا يقربه فيه أحد، ولتباعُدِ الناس منه. وكذلك محراب المسجد، لانفراد الإمام فيه. ويقال: فلان حرب لفلان: إذا كانت بينهما مُباعدةٌ. قال الراعي  : (وحارَبَ مِرْفَقُها دفَّها ... وسامى به عُنُقٌ مِسْعَرُ) أي: بَعُدَ مِرفقُها من دفِّها. والدفّ: الجَنْبُ‘‘. 

لسان العرب (1/ 305):
’’والمِحْرابُ: صَدْرُ البَيْتِ، وأَكْرَمُ مَوْضِعٍ فِيهِ، وَالْجَمْعُ المَحارِيبُ، وَهُوَ أَيضاً الغُرْفةُ. قَالَ وضَّاحُ اليَمَنِ:
رَبَّةُ مِحْرابٍ، إِذَا جِئْتُها، ... لَمْ أَلْقَها، أَو أَرْتَقي سُلَّما
وأَنشد الأَزهري قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:
كَغِزلانِ رَمْلٍ فِي مَحارِيبِ أَقْوال
قَالَ: والمِحْرابُ عِنْدَ الْعَامَّةِ: الَّذِي يُقِيمُه النَّاسُ اليَوْمَ مَقام الإِمامِ فِي المَسْجد، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ
؛ قَالَ: المِحْرابُ أَرْفَعُ بَيْتٍ فِي الدَّارِ، وأَرْفَعُ مَكانٍ فِي المَسْجِد. قَالَ: والمِحْرابُ هَاهُنَا كالغُرْفةِ، وأَنشد بَيْتَ وضَّاحِ اليَمَنِ. وَفِي الْحَدِيثِ:
أَنّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعَثَ عُروة بْنُ مَسْعودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلَى قومِه بالطَّائِف، فأَتاهم ودَخَل مِحْراباً لَهُ، فأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عندَ الفَجْر، ثُمَّ أَذَّن للصَّلاةِ.
قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنه غُرْفةٌ يُرْتَقَى إِلَيْهَا. والمَحارِيب: صُدُور المَجالِس، وَمِنْهُ سُمّي مِحْرابُ المَسْجِد، وَمِنْهُ مَحارِيبُ غُمْدانَ باليَمَنِ. والمِحْرابُ: القِبْلةُ. ومِحْرابُ المَسْجِد أَيضاً: صَدْرُه وأَشْرَفُ مَوْضِعٍ فِيهِ. ومَحارِيبُ بَنِي إسرائيلَ: مَسَاجِدُهم الَّتِي كَانُوا يَجلسون فِيهَا؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: الَّتِي يَجْتَمِعُون فِيهَا لِلصَّلَاةِ‘‘.  فقط واللہ اعلم