سوال

نچلے ہونٹ کے درمیان میں نیچے جو بال ہوتے ہیں ان کے کٹوانے کا کیا حکم ہے؟ نیز اس کے دائیں بائیں جو بال ہونٹ کے نیچے ہوتے ہیں ان کا کیا حکم ہے؟

جواب

نیچے ہونٹ سے متصل بال جنہیں عرف میں ’’داڑھی  بچہ‘‘ کہا جاتا ہے، نیز اس کے متصل دائیں بائیں تھوڑی کے اوپر کے بال یہ داڑھی کاحصہ ہیں، اور داڑھی کے حکم میں داخل ہیں،ان کا رکھنا واجب اور  انہیں منڈوانایانوچنا مکروہِ تحریمی اور ناجائز ہے، البتہ ہونٹوں کے قریب دونوں کناروں سے بال ختم کرنا؛ تاکہ کھانا کھاتے وقت منہ میں نہ جائیں، درست ہے۔  

ابن ماجہ کی روایت میں ہے:

’’ حضرت ابوجحیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ریش بچہ سفید دیکھا‘‘۔(ابن ماجہ)

عمدۃ القاری میں ہے:

’’(قوله: خالفوا المشركين) أراد بهم المجوس، يدل عليه رواية مسلم: ’’خالفوا المجوس‘‘؛ لأنهم كانوا يقصرون لحاهم، ومنهم من كان يحلقها، و(قوله: وفروا) بتشديد الفاء أمر من التوفير وهو الإبقاء: أي اتركوها موفرةً، واللحى بكسر اللام وضمها بالقصر والمد جمع لحية بالكسر فقط، وهي اسم لما نبت على الخدين والذقن، قاله بعضهم، قلت: على الخدين ليس بشيء، ولو قال: على العارضين لكان صواباً‘‘. (عمدۃ القاری32 / 66)

فتاوی ہندیہ  میں ہے:

’’ونتف الفنيكين بدعة، وهما جانبا العنفقة وهي شعر الشفة السفلى، كذا في الغرائب‘‘. (الہندیۃ، 3 / 358)

فتاوی شامی میں ہے:

"و نتف الفنیکین بدعة، و هما جانبا العنفقة وهي شعر الشفة السفلی". (الشامیة ٦/٤٠٧)

فیض الباری میں ہے:

"فان قطع الأشعار التي علی وسط الشفة السفلی، أي العنفقة، بدعة، و یقال لها: "ریش بچه". (فیض الباری ٤/٣٨٠)

فتاوی شامی میں ہے:

"وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقيل: هما منه، وقيل: من اللحية، وعليه فقيل: لا بأس بتركهما، وقيل: يكره؛ لما فيه من التشبه بالأعاجم وأهل الكتاب، وهذا أولى بالصواب، وتمامه في حاشية نوح". (2/550)

فتح الباری میں ہے:

"وقال القرطبي: وقصّ الشارب أن يأخذ ما طال على الشفة بحيث لايؤذي الآكل ولايجتمع فيه الوسخ". (10/347) فقط واللہ اعلم