سوال

 ایک ادارہ کے ہسپتال میں ٹیلیفون آپریٹر ہوں، میرا کام لوگوں کو سلام کرنا ہے گفتگو سے پہلے اور میرے تمام بڑے آفیسر غیر مسلم ہیں، تو ان کو سلام کرنا کیسا ہے؟ نیز اگر وہ سلام کریں تو ان کو جواب دینا کیسا ہے اور کیسے جواب دیا جائے؟

جواب

صورت مسئولہ میں سائل کا غیر مسلم کو سلام کرنا یعنی "السلام علیکم ورحمة اللہ" کہنا شرعاً ناجائز ہے کیونکہ یہ شعائر اسلام میں سے ہے اور یہ مسلمانوں کے لئے مخصوص ہے، لہذا سائل ابتداءً غیر مسلم کو معروف سلام سے سلام نہ کرے، چونکہ سائل کا کام ٹیلیفون آپریٹر سے متعلق ہے اور سائل کو ابتداءً سلام کرنے کی ضرورت پیش آتی ہے تو سائل کو چاہیے کہ غیر مسلم کو سلام کرتے وقت معروف الفاظ کے علاوہ یہ الفاظ "السَّلَامُ عَلیٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدیٰ" کہے، اور جب غیر مسلم سلام میں پہل کرے تو اس صورت میں صرف "وعلیک" یا "وعلیکم" کہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويسلم) المسلم (على أهل الذمة) لو له حاجة إليه وإلا كره هو الصحيح كما كره للمسلم مصافحة الذمي كذا في نسخ الشارح وأكثر المتون بلفظ ويسلم فأولتها هكذا ولكن بعض نسخ المتن. ولا يسلم وهو الأحسن الأسلم فافهم وفي شرح البخاري للعيني في حديث "أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" قال وهذا التعميم مخصوص بالمسلمين، فلا يسلم ابتداء على كافر لحديث "لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه" رواه البخاري وكذا يخص منه الفاسق بدليل آخر، وأما من شك فيه فالأصل فيه البقاء على العموم حتى يثبت الخصوص، ويمكن أن يقال إن الحديث المذكور كان في ابتداء السلام لمصلحة التأليف ثم ورد النهي اهـ فليحفظ. ولو سلم يهودي أو نصراني أو مجوسي على مسلم فلا بأس بالرد  (و) لكن (لا يزيد على قوله وعليك) كما في الخانية۔

قال ابن عابدین: (قوله ويسلم المسلم على أهل الذمة إلخ) انظر هل يجوز أن يأتي بلفظ الجمع، لو كان الذمي واحدا، والظاهر أنه يأتي بلفظ المفرد أخذا مما يأتي في الرد تأمل.لكن في الشرعة إذا سلم على أهل الذمة فليقل: السلام على من اتبع الهدى وكذلك يكتب في الكتاب إليهم اهـ. وفي التتارخانية قال محمد: إذا كتبت إلى يهودي أو نصراني في حاجة فاكتب السلام على من اتبع الهدى اهـ. (قوله لو له حاجة إليه) أي إلى الذمي المفهوم من المقام، قال في التتارخانية: لأن النهي عن السلام لتوقيره ولا توقير إذا كان السلام لحاجة (قوله هو الصحيح) مقابله أنه لا بأس به بلا تفصيل وهو ما ذكره في الخانية عن بعض المشايخ... (قوله كما كره للمسلم مصافحة الذمي) أي بلا حاجة لما في القنية لا بأس بمصافحة المسلم جاره النصراني إذا رجع بعد الغيبة ويتأذى بترك المصافحة اهـ. تأمل ... (قوله وهو الأحسن) لأن الحكم الأصلي المنع والجواز لحاجة عارض وقوله الأسلم لعل وجهه أنه إذا لم يسلم مطلقا لا يقع في محذور بخلاف ما إذا سلم مطلقا تأمل (قوله أي الإسلام خير) أي خصال الإسلام ط... (قوله ولكن لا يزيد على قوله وعليك) لأنه قد يقول: السام عليكم أي الموت كما قال بعض اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له " وعليك " فرد دعاءه عليه وفي التتارخانية قال محمد: يقول المسلم وعليك ينوي بذلك السلام لحديث مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا سلموا عليكم فردوا عليهم"۔

(‌‌كتاب الحظر والإباحة: 6/ 412، 413، ط: سعید)

صحیح البخاری میں ہے:

"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سلم عليكم ‌أهل ‌الكتاب فقولوا: وعليكم"۔

(‌‌‌‌كتاب الاستئذان، باب: كيف يرد على أهل الذمة السلام: 8/ 57، ط: دار طوق النجاة)

فقط واللہ اعلم