فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

"و في حق المعتمر لا يختص بالزمان و المكان بلا خلاف، و في الهداية: و التقصير و الحلق في العمرة غير موقت بالزمان بالاجماع، فان لم يقصر حتى رجع و قصر فلا شيئ  عليه في قولهم جميعا".

(كتاب الحج، الفصل الرابع عشر: الحلق و القصر، ج:3، ص:645، ط:مکتبہ رشیدیہ)

فتح القدیر میں ہے:

"والتقصير والحلق في العمرة ‌غير ‌موقت ‌بالزمان بالإجماع؛ لأن أصل العمرة لا يتوقت به".

(‌‌كتاب الحج، باب الجنايات، فصل طاف طواف القدوم محدثا، ج:3، ص:64، دار الفكر)

 ارشاد الساری میں ہے؛

"واحكام احرامها كاحكام احرام الحج  من جميع الوجوه ".

(باب العمرة، ص 652، ط:امداديه مكة المكرمة)

فقط واللہ اعلم