سوال

تراویح کے دوران قرآن پاک سے  دیکھ کرتلاوت کرناجائز ہے؟ جبکہ قرآن پاک ایک صاف قابل حرکت ٹرالی میں عزت ، اکرام کے ساتھ رکھا ہوا ہو۔

جواب

صورت مسئولہ میں احناف کے نزدیک  کسی بھی صورت میں نماز میں قرآن مجید دیکھ کر پڑھنا جائز نہیں،چاہے طبع شدہ قرآن کریم یا موبائل ایپ کے ذریعہ قرآن مجید میں دیکھ کر تلاوت کی جائے  یامصحف کو ہاتھ میں لیے بغیر کہیں رکھ کر نماز کے دوران اس میں سے دیکھ کر پڑھاجائے بہر صورت نماز فاسد ہوجائے گی۔لہذا تراویح میں دیکھ کر قرآن کریم تلاوت کرنا درست نہیں ہے۔

فيض الباري على صحيح البخاري  میں ہے :

"قوله: (من المُصْحَفِ)، والقراءة من المُصْحَفِ مُفْسِدَةٌ عندنا، فتأوَّله بعضُهم أنه كان يَحْفَظُ من المُصْحَف في النهار، ويقرؤه في الليل عن ظَهْرِ قلب.قلتُ: إن كان ذَكْوَان يقرأُ من المُصْحَفِ، فلنا ما رواه العَيْنِي رحمه الله: أن عمر رضي الله عنه كان ينهى عنه، ورأيتُ في الخارج: أنه كان من دَأْب أهل الكتاب، فإِنهم لايتمكَّنون أن يقرأوا كُتُبهم عن ظَهْر قلبٍ، على أنه مخالفٌ للتوارث قطعًا".

(کتاب الاذان ،باب امامۃ العبدوالمولیٰ،ج:۲،ص:۲۷۷،ط:دارالکتب العلمیۃ بیروت)

عمدة القاري شرح صحيح البخاري  میں ہے :

"قلت: الْقِرَاءَة من مصحف فِي الصَّلَاة مفْسدَة عِنْد أبي حنيفَة لِأَنَّهُ عمل كثير، وَعند أبي يُوسُف وَمُحَمّد يجوز؛ لِأَن النّظر فِي الْمُصحف عبَادَة، وَلكنه يكره لما فِيهِ من التَّشَبُّه بِأَهْل الْكتاب فِي هَذِه الْحَالة، وَبِه قَالَ الشَّافِعِي وَأحمد، وَعند مَالك وَأحمد فِي رِوَايَة  لَاتفْسد فِي النَّفْل فَقَط".

(کتاب الاذان ، ج:۵،ص:۳۲۹،ط:دارالکتب العلمیۃ بیروت)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ  میں ہے :

"(قوله: وقراءته من مصحف) أي يفسدها عند أبي حنيفة، و قالا: هي تامة؛ لأنها عبادة انضافت إلى عبادة إلا أنه يكره؛ لأنه تشبه بصنيع أهل الكتاب، و لأبي حنيفة وجهان: أحدهما أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير، الثاني أنه تلقن من المصحف فصار كما إذا تلقن من غيره، وعلى هذا الثاني لا فرق بين الموضوع والمحمول عنده، وعلى الأول يفترقان، و صحح المصنف في الكافي الثاني وقال: إنها تفسد بكل حال تبعًا لما صححه شمس الأئمة السرخسي، و ربما يستدل لأبي حنيفة كما ذكره العلامة الحلبي بما أخرجه ابن أبي داود عن ابن عباس قال: نهانا أمير المؤمنين أن نؤم الناس في المصحف؛ فإن الأصل كون النهي يقتضي الفساد، و أراد بالمصحف المكتوب فيه شيء من القرآن، فإن الصحيح أنه لو قرأ من المحراب فسدت، كما هو مقتضى الوجه الثاني، كما صرحوا به، و أطلقه فشمل القليل والكثير و ما إذا لم يكن حافظًا أو حافظًا للقرآن، و هو إطلاق الجامع الصغير".

(باب مایفسد الصلوۃ ومایکرہ فیھا، ج:۲،ص:۱۱،ط:دارالمعرفۃ )

فتاوی شامی میں ہے :

"( وقراءته من مصحف ) أي ما فيه قرآن ( مطلقًا)؛ لأنه تعلم إلا إذا كان حافظًا لما قرأه وقرأ بلا حمل، و قيل: لاتفسد إلا بآية".

(باب ما یفسد الصلوۃ، ج:۱،ص:۶۲۳،ط:سعید)

المحيط البرهاني میں ہے :

"وإذا قرأ المصلي من المصحف فسدت صلاته، وهذا قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد: لاتفسد، حجتهما: أن عائشة أمرت ذكوان بإمامتها وكان ذكوان يقرأ من المصحف، ولأبي حنيفة وجهان: أحدها: إن حمل المصحف وتقليب الأوراق والنظر فيه والتفكر ليفهم ما فيه فيقرأ عمل كثير، والعمل الكثير مفسد لما نبيّن بعد هذا، وعلى هذا الطريق يفرق الحال بينهما إذا كان المصحف في يديه أو بين يديه أو قرأ من المحراب، والله أعلم".

(ج:۲،ص:۷۷،ط:داراحیاء التراث)

فقط واللہ اعلم