سوال

سورۃ توبہ کی آیت 75 کے شان نزول میں جو متداول کتب تفاسیر میں ثعلبۃ بن حاطب کا واقعہ درج ہے، اس روایت کی تخریج اور اس کئ صحت معلوم کرنی ہے۔

1 بعض مفتیان صاحبان  کے مطابق یہ واقعہ درست نہیں ہے۔

مثلا: غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ ج10ص15-47)،

https://askimam.org/public/question_detail/31389

آپ حضرات  کا موقف اس بارے میں کیا ہے؟ نیز اس واقعہ میں ذکر کردہ شخص کون تھا؟بعض اس کو منافق قرار دیتے ہیں جبکہ بعض اس وجہ سے اس روایت پر نقد کرتے ہیں کہ اگر ان کو بدری صحابیؓ تسلیم کیا جائےتو پھر صحابہؓ اور خاص طور پر بدری صحابہؓ پر قدغن لگتا ہے۔ (العیاذباللہ) بدری صحابہؓ میں سے بھی ایک صحابی کانام ثعلبۃبن حاطب ہے نیز اس شخص کا صحیح نام کیا تھا ؟ ثعلبۃ بن حاطب یا ثعلبۃ بن ابی حاطب (ذخیرۃ الجنان8/179)

2۔ اس سلسلہ میں ایک مفتی صاحب فرما رہے تھے کہ اس آیت کی درست شانِ نزول یہ مندرجہ ذیل روایت ہے،جس میں نام کے بغیر یہ واقعہ درج ہے۔ آیا یہ بات درست ہے؟

حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: ومنهم من عهد الله لئن ءاتنا من فضله، قال: رجلان خرجا على ملأ قعود، فقالا: والله لئن رزقنا الله لنصدقن، فلما رزقهم الله بخلوا به. (جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج١١ ص٥٨٢) ورواه بإسنادين آخرين

3۔ الف۔ اس سلسلہ میں یہ سوال بھی ہے کہ اگر یہ واقعہ درست نہیں ہے تو یہ اتنے بڑے بڑے مفسرین نے اس کو کیسے  اپنے تفاسیر میں درج کیا ہے؟ ان کے سامنے اس واقعے کی اسنادی حیثیت نہیں گزری تھی ؟ یا ان کے مطابق یہ روایت قابلِ قبول تھی؟

ب۔ نیز تفسیر میں احادیث اور روایات بیان کرنے کے بارے میں کیا اصول ہیں؟ کیا فضائل کی طرح ان میں بھی تساہل برتنے کی اجازت ہے؟

جواب

ثعلبہ بن حاطب کے حالات کے بارےمیں بہت ابہام ہے کہ وہ ایک آدمی ہے یا دو ؟ علامہ مرتضي زبیدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس نام کے دو آدمی تھے، ایک ثعلبہ بن حاطب بن عمرو بن عبید  ہیں، جو انصار کے اوس قبیل سے تعلق رکھتے تھے۔ موسي بن عقبہ اور ابن اسحاق نے ان کو بدری صحابہ کرام میں شمار کیا ہے، اسی طرح ابن الکلبی نے ان کو بدری صحابہ میں ذکر کیا ہے، اور کہا ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ جنگ احد میں شہید ہوئے۔دوسرے ثعلبہ بن حاطب یا ابن ابی حاطب ہے، ان کو ابن اسحاق نے ان لوگوں میں شمار کیا ہے جنہوں نے مسلمانوں کے خلاف سازشوں کے لیے مسجدِ ضرار بنائی تھی۔

حافظ ابن حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ان دونوں کے الگ الگ شخص ہونے کی تاکید ابن الکلبی کے اس قول سے بھی ہوتی ہیں  کہ ایک کی شہادت غزوہ احد میں(جو سن دوہجری کو پیش آیاتھا) ہوئی تھی (اور سورۃ التوبہ تو سن نو ہجری میں نازل ہوئی تھی)۔اور اس کی تائید ابن مردویہ کے اس روایت سے بھی ہوتی ہے جس میں ہے کہ انصار کا ایک آدمی جس کو  ثعلبہ بن ابیحاطب کے نام سے پکارا جاتا تھا، مجلس میں آیا اور  اہل مجلس کو گواہ بنایا کہ اگر اللہ تعالي نے مجھے اپنے فضل سے مال دی۔الخ تو  جن کے متعلق آیاتیں نازل ہوئیں، ان کانام   ثعلبہ بن ابی حاطب تھا، اور بدری صحابی کے بارے میں سب کا اتفاق ہے کہ ان کا اسم گرامی ثعلبہ بن حاطب تھا، نہ  کہ ابن ابی حاطب۔لہذا ظاہر یہی ہے کہ  دونوں الگ الگ شخص  ہیں۔لہذا مذکورہ بالا تفصیل کے مطابق اس واقعہ کے مضمون میں کوئی اشکال کی بات نہیں، البتہ سند کے اعتبار سے اس پر کلام ہے، اس روایت کو علامہ طبرانی رحمہ اللہ نے المعجم الکبیر میں اور علامہ بیہقی رحمہ اللہ نے شعب الایمان میں نقل کیا ہے۔ علامہ بیہقی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ  یہ روایت مفسرین کے ہاں مشہور ہے، لیکن  سند کے اعتبار سے   قابل غور ہے۔ علامہ عراقی نے احیا ءعلوم الدین کی تخریج میں اس کی سند کو ضعیف کہا ہے،  علامہ ہیثمی کہتے ہیں کہ اس کی سند میں علی بن یزید متروک ہے۔ 

 اس واقعہ کو بیان کیا جاسکتا ہے، لیکن مناسب ہے کہ  اس واقعہ  کو مذکورہ بالا وضاحت کے ساتھ بیان کیا جائے۔ مفسرین اس واقعہ کو بیان کرتے آئے ہیں، مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ نے بھی اس واقعہ کو معارف القرآن(4/ 426، 427، 428، ط۔  معارف القرآن کراچی)  میں ذکر کیا ہے۔

باقی تفاسیر میں احادیث اور روایات لانے  کے اصول کے بارے میں علامہ زرکشی رحمہ اللہ   البرہان فی علوم القرآن میں فرماتے ہیں کہ  قرآن کریم کی تفسیر میں احادیث اور روایات ذکر کرتے وقت  ضعیف(شدید) اور موضوع روایات سے احتراز کرنا ضروری ہے۔

"وأما ثعلبة بن حاطب الأنصاري، ففي ترجمته خلط كثير. أهو رجل واحد، أم رجلان؟ أولهما هو الذي آخى رسول الله بينه وبين معتب بن الحمراء، والذي شهد بدرا وأحدا. والآخر هو صاحب هذه القصة. يقال: إن الأول قتل يوم أحد".

(التعليق على تفسير الطبري للشيخ أحمد محمد  شاكر (14/ 371)، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة  الأولى: 1420 هـ = 2000 م)

احیاء علوم الدین کی شرح اتحاف السادۃ المتقین میں  ہے:

"والمسمى بهذا الإسم رجلان، أحدهما: ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد الأوسي الأنصاري. ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق في البدريين، وكذا ذكره ابن الكلبي، وزاد أنه قتل بأحد.والثاني: ثعلبة بن حاطب أو ابن أبي حاطب. ذكره ابن إسحاق فيمن بنى مسجد الضرار.

قال الحافظ في الإصابة:....وقد تأكدت المغايرة بقول ابن الكلبي: إن البدري استشهد بأحد. ويقوي ذلك أن رجلا -يقال له ثعلبة بن أبي حاطب -من الأنصار أتى مجلسا فأشهدهم فقال: لئن آتاني من فضله...فذكر القصة بطولها. فقال: إنه ثعلبة ابن أبي حاطب. والبدري اتفقوا على أنه ثعلبة بن حاطب."

(إتحاف السادة المتقين بشرح علوم الدين:كتاب النية واإخلاص: الباب الثالث (13/ 148)، ط. دار الكتب العلمية، بيروت)

الاصابہ فی تمییز الصحابہ میں ہے:

"930- ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري.ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق في البدريين، وكذا ذكره ابن الكلبيّ، وزاد أنه قتل بأحد."

931- ثعلبة بن حاطب أو ابن أبي حاطب الأنصاري. ذكر ابن إسحاق فيمن بنى مسجد الضرار. وروى الباوردي وابن السكن وابن شاهين وغيرهم في ترجمة الّذي قبله من طريق معان بن رفاعة، عن عليّ بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري قال: يا رسول اللَّه ادع اللَّه أن يرزقني مالا. فقال النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم: «قليل تؤدّي شكره خير من كثير لا تطيقه..» ، فذكر الحديث بطوله في دعاء النبي صلّى اللَّه عليه وسلم له وكثرة ماله ومنعه الصدقة، ونزول قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ ... [التوبة: 75] الآية.وفيه أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم مات ولم يقبض منه الصدقة ولا أبو بكر ولا عمر، وأنه مات في خلافة عثمان.

وفي كون صاحب هذه القصة- إن صحّ الخبر ولا أظنه يصحّ- هو البدري المذكور قبله- نظر، وقد تأكدت المغايرة بينهما يقول ابن الكلبيّ: إن البدريّ استشهد بأحد، ويقوّي ذلك أيضا أن ابن مردويه روى في تفسيره من طريق عطية عن ابن عبّاس في الآية المذكورة.

قال: وذلك أن رجلا يقال له ثعلبة بن أبي حاطب من الأنصار أتى مجلسا فأشهدهم فقال: لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ [التوبة: 75] الآية. فذكر القصّة بطولها، فقال: إنه ثعلبة بن أبي حاطب. والبدريّ اتفقوا على أنه ثعلبة بن حاطب، وقد ثبت أنه صلّى اللَّه عليه وسلم قال: «لا يدخل النّار أحد شهد بدرا والحديبيّة»، وحكى عن ربّه أنه قال لأهل بدر: «اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» ، فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه اللَّه نفاقا في قلبه، وينزل فيه ما نزل؟ فالظاهر أنه غيره. واللَّه أعلم."

(الإصابة في تمييز الصحابة: الثاء بعدها العين المهملة (1/ 517)، ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى:1415هـ)

البرہان فی علوم القرآن میں ہے:

"لطالب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة، الأول: النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الطراز الأول، لكن يجب الحذر من الضعيف فيه، والموضوع؛ فإنه كثير، وإن سواد الأوراق سواد في القلب. قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي، والملاحم، والتفسير. قال المحققون من أصحابه: ومراده أن الغالب أنها ليس لها أسانيد صحاح متصلة، وإلا فقد صح من ذلك كثير".

(البرهان في علوم القرآن: النوع الحادي والأربعون: معرفة تفسيره وتأويله، فصل في أمهات مآخذ التفسير للناظر في القرآن (2/ 156)، ط. دار إحياء الكتب العربية ، الطبعة: الأولى، 1376 هـ =1957 م)

المعجم الكبير للطبراني میں ہے:

"عن أبي أمامة أن ثعلبة بن خاطب الأنصاري: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني الله، قال: ويحك يا ثعلبة!، قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه، ثم رجع إليه، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني مالا، قال: ويحك يا ثعلبة!، أما تريد أن تكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والله، لو سألت أن يسيل لي الجبال ذهبًا وفضة لسالت، ثم رجع إليه، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني مالا، والله، لئن أتاني الله مالا لأوتين كل ذي حق حقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ارزق ثعلبة مالا.

فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت عنها أزقة المدينة، فتنحى بها، وكان يشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج إليها، ثم نمت حتى تعذرت عليه مراعي المدينة، فتنحى بها، فكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج إليها، ثم نمت، فتنحى بها، فترك الجمعة والجماعات، فيتلقى الركبان، ويقول: ماذا عندكم من الخبر؟ وما كان من أمر الناس؟ فأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}، قال: فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقات رجلين، رجل من الأنصار، ورجل من بني سليم، وكتب لهما سنة الصدقة وأسنانها، وأمرهما أن يصدقا الناس، وإن يمرا بثعلبة فيأخذا من صدقة ماله ففعلا، حتى ذهبا إلى ثعلبة، فأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: صدقا الناس، فإذا فرغتما فمرا بي، ففعلا، فقال: والله، ما هذه إلا أخية الجزية، فانطلقا حتى لحقا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} إلى قوله: {يكذبون}، قال: فركب رجل من الأنصار، قريب لثعلبة راحلة، حتى أتى ثعلبة، فقال: ويحك يا ثعلبة!، هلكت، أنزل الله عز وجل فيك القرآن كذا، فأقبل ثعلبة، ووضع التراب على رأسه، وهو يبكي، ويقول: يا رسول الله، يا رسول الله، فلم يقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقته حتى قبض الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتى أبا بكر -رضي الله عنه- بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا بكر، قد عرفت موقعي من قومي ومكاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبل مني، فأبى أن يقبله، ثم أتى عمر -رضي الله عنه- فأبى أن يقبل منه، ثم أتى عثمان -رضي الله عنه-، فأبى أن يقبل منه، ثم مات ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عنه".

(أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 218) برقم (7873)، ط. مكتبة العلوم والحكم، الموصل، الطبعة الثانية: 1404 = 1983)، والطبري في تفسيره (14/ 370، 371)، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1420هـ=2000 م)، والبيهقي في شعب الإيمان في الإيفاء بالعقود (6/ 198) برقم (4048)، ط. مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى: 1423هـ =2003م)، وقال البيهقي: وفي إسناد هذا الحديث نظر، وهو مشهور فيما بين أهل التفسير، والله أعلم". 

وقال الهيثمي:

"رواه الطبراني، وفيه علي بن يزيد الألهاني، وهو متروك ". (مجمع الزوائد: باب سورة براءة (7/ 107) برقم (11047)، ط. دار الفكر، بيروت، 1412ه)

المغنی عن حمل الاسفار میں ہے:

"حديث أبي أمامة: أن ثعلبة بن حاطب قال: يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني مالا............الخ أخرجه الطبراني بسند ضعيف".

 (المغني عن حمل الأسفار: كتاب ذم البخل وحب المال (ص:1179)، ط.دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى: 1426هـ =2005 م)

فقط واللہ اعلم