سوال

کیانماز کی ہر رکعت میں رکوع کے دوران ”حمدا  کثیرا طیبا مبارک فیہ'' پڑھی جا سکتی ہے ؟اور کیا دو سجدوں کے درمیان ”اللھم اغفرلی وارحمنی و اھدنی و عافنی وارزقنی“ پڑھا جا سکتا ہے؟

جواب

صورت مسئولہ میں رکوع سے کھڑے ہوکر  (قومہ میں)’’اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ حَمْداً كَثِیْرًا طَیِّباً مُّبَارَكاً فِیْهِ"پڑھنا اور جلسے میں "رَبِّ اغْفِرْلِيْ وَارْحَمْنِيْ، وَاهْدِنِيْ وَارْزُقْنِيْ وَعَافِنِيْ‘‘ پڑھنا جائز ہے اور زیادہ اجر و ثواب کا باعث بھی ہے؛ کیوں کہ یہ دعائیں صحیح احادیث سے ثابت ہیں۔

البتہ قومہ، جلسہ وغیرہ کی دُعاؤں کے لیے بہتر یہ ہے کہ یہ دعائیں نفل نماز میں پڑھی  جائیں، تاہم  اگر  فرض نماز  (مرد کسی عذر کی وجہ سے) انفرادی طورپر پڑھے یا عورت گھر میں نماز پڑھ رہی ہو تو یہ دعائیں پڑھی جاسکتی ہیں، اسی طرح  اگرکوئی شخص  مقتدی ہو اور ر قومہ و جلسہ میں اتنا وقت مل جاتا ہو کہ دعا پڑھی جاسکتی ہو تو بھی یہ دعائیں مقتدی پڑھ سکتاہے اور اگرکوئی شخص  امام ہو تو اسے اس بات  کا لحاظ رکھنا چاہیے کہ طویل دعاؤں کی وجہ سے  مقتدیوں کو  زیادہ تکلیف اور گرانی  نہ ہو۔

صحیح بخاری شریف میں ہے:

"عن رفاعة بن رافعٍ الزُّرقي، قال: كُنَّا يومًا نُصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة قال: (سمِع الله لِمن حمده)، قال رجُلٌ وراءه: (ربَّنا ولك الحمدُ حمدًا كثيرًا طيبًا مُباركًا فيه)، فلمَّا انصرف، قال: "من المتكلِّمُ؟، قال: أنا، قال:"رأيتُ بضعةً وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيُّهم يكتُبُها أولُ".

(کتاب الأذان، (باب): ج: 1، ص: 157، ط: دار طوق النجاة)

ترجمہ : ”حضرت رفاعہ بن رافع زرقی  رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ ہم ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جب آپ نے رکوع سے سر اٹھا کر ”سمع الله لمن حمده“ کہا تو ایک شخص نے (رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ) پڑھا، جب آپ نماز سے فارغ ہوئے تو دریافت فرمایا : ’’یہ کلمات کس نے کہے تھے؟‘‘ وہ شخص بولا: میں نے پڑھے تھے، آپ نے فرمایا: ’’میں نے تیس سے زیادہ فرشتوں کو دیکھا کہ وہ ان کلمات کی طرف لپک رہے تھے کہ کون انہیں پہلے قلمبند کرے۔“

وفي عمدة القاري للعینيؒ:

"حدثنا ( عبد الله بن مسلمة ) عن ( مالك ) عن ( نعيم بن عبد الله المجمر ) عن ( علي بن يحيى بن خلاد الزرقي ) عن أبيه عن ( رفاعة بن رافع الزرقي ) قال كنا يوما نصلي وراء النبي فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال أنا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول.

مطابقته للترجمة ظاهرة وقد بيناه في أول الباب....ذكر ما يستفاد منه فيه ثواب التحميد لله والذكر له وفيه دليل على جواز رفع الصوت بالذكر ما لم يشوش على من معه." 

(باب الدعاء في الرکوع، تحت باب: ج:6،، ص:74، ط:دار الفکر)

وفي الدر المختار:

"ليس (بعد رفعه من الركوع) دعاء، وكذا لا يأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح (على المذهب) وما ورد محمول على النفل."

وفي رد المحتار:

"قال أبو يوسف: سألت الإمام أيقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود اللهم اغفر لي؟ قال: يقول ربنا لك الحمد وسكت، ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار نهر وغيره. أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجا من خلاف الإمام أحمد لإبطاله الصلاة بتركه عامدا ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاه الخلاف، والله أعلم (قوله وما ورد إلخ) فمن الوارد في الركوع والسجود ما في صحيح مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي. خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين» والوارد في الرفع من الركوع أنه كان يزيد «ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» رواه مسلم وأبو داود وغيرهما. وبين السجدتين «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني» رواه أبو داود، وحسنه النووي وصححه الحاكم، كذا في الحلية (قوله محمول على النفل) أي تهجدا أو غيره خزائن. وكتب في هامشه: فيه رد على الزيلعي حيث خصه بالتهجد. اهـ. ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ في الوارد في الركوع والسجود، وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا فإن القواعد الشرعية لا تنبو عنه، كيف والصلاة والتسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة. اهـ."

(کتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ج:1، ص:506، ط: سعید)

فقط والله أعلم