واضح رہے کہ  قبلہ  کی طرف پاؤ ں پھیلانا ادب کے خلاف   ہے، اگر بلا عذر قصدًا وارادۃً ایسا کیا جائے تو مکروہ  ہے، اس سے بچنا چاہئے۔نیز جو لوگ بیت اللہ سے دور ہیں، ان کے لیے جس طرح نماز میں کعبہ کی سمت و جہت کی طرف رخ کرنا کافی ہے، اسی طرح   ان کے لیے   کعبہ کی طرف منہ یا پیٹھ کرکے  قضاء حاجت کرنے میں ، کعبہ کی طرف پاؤں پھیلانے وغیرہ میں  بھی جہت ِ کعبہ کا اعتبار ہے،   اور علمائے ہیئت وریاضی نے   قبلہ کی دونوں طرف  45 ڈگری کے اندر  کو جہت ِ قبلہ میں شمار کیا ہے۔

لہذا صورتِ مسئولہ میں  سائل کے بیڈ کی پائنتی  اگر قبلہ  سے 23 ڈگری کے فرق پر ہے تو  بیڈ کی پائنتی کی طرف پاؤں کرکے سونا مکروہ ہے، ایسی صورت میں  بیڈ کی پائنتی کو قبلہ سے 45 ڈگری سے زیادہ   منحرف کردیا جائے یا   بیڈ کی پائنتی کی طرف سر، اور سرہانے کی پاؤں رکھ کر سویا جائے۔

فتاوی شامی   میں ہے:

"(ويكره) تحريماً (استقبال القبلة بالفرج) ولو (في الخلاء) بالمد: بيت التغوط، وكذا استدبارها (في الأصح كما كره) لبالغ (إمساك صبي) ليبول (نحوها، و) كما كره (مد رجليه في نوم أو غيره إليها) أي عمداً لأنه إساءة أدب، قاله منلا ناكير، (أو إلى مصحف أو شيء من الكتب الشرعية إلا أن يكون على موضع مرتفع عن المحاذاة) فلايكره، قاله الكمال.

 (قوله :استقبال القبلة بالفرج) يعم قبل الرجل والمرأة. والظاهر أن المراد بالقبلة جهتها كما في الصلاة، وهو ظاهر الحديث المار وأن التقييد بالفرج يفيد ما صرح به الشافعية أنه لو استقبلها بصدره وحول ذكره عنها لم يكره، بخلاف عكسه كما قدمناه في باب الاستنجاء وتقدم هناك أن المكروه الاستقبال أو الاستدبار لأجل بول أو غائط، فلو للاستنجاء لم يكره: أي تحريما.

(قوله: مد رجليه) أو رجل واحدة ومثل البالغ الصبي في الحكم المذكور ط (قوله: أي عمداً) أي من غير عذر أما بالعذر أو السهو فلا ط ... (قوله: لأنه إساءة أدب) أفاد أن الكراهة تنزيهية ط، لكن قدمنا عن الرحمتي في باب الاستنجاء أنه سيأتي أنه بمد الرجل إليها ترد شهادته. قال: وهذا يقتضي التحريم فليحرر، (قوله: إلا أن يكون) ما ذكر من المصحف والكتب؛ أما القبلة فهي إلى عنان السماء."

(1/  655،  كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب في الاحكام المساجد، ط: سعيد)

فقط والله أعلم