بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

8 صفر 1442ھ- 26 ستمبر 2020 ء

دارالافتاء

 

قے کا پانی منہ میں آنے کے بعد واپس حلق سے نیچے اترجانے کی مختلف صورتیں اور ان کا حکم


سوال

روزے کی حالت میں بندہ سو رہا تھا کہ اسے نیند میں قے کا پانی منہ میں آتا ہوا محسوس ہوا، وہ پانی نیند میں بھی اور بیدا ہونے کے بعد بھی گلے سے نیچے اتار دیا، لیکن اس کے بعد بندہ فکر مند ہوگیا کہ کیا میرا روزہ ٹوٹ گیا ہے یا نہیں؟

جواب

قے منہ میں آنے کے بعد واپس حلق سے نیچے اترنے کی متعدد صورتیں ہوسکتی ہیں، ہر ایک کا حکم درج ذیل ہے:

۱)قے کا پانی منہ میں آنے کے بعد اگر واپس خود سے حلق سے نیچے اتر جائے تو اس سے روزہ نہیں ٹوٹے گا، چاہے قے منہ بھر کر ہوئی ہو یا منہ بھر کر نہ ہوئی ہو۔

۲)قے کا پانی منہ میں آنے کے بعد روزے دار نے جان بوجھ کر روزہ یاد ہونے کے باوجود حلق سے نیچے اتار دیا ہو لیکن قے منہ بھر کر نہ ہوئی ہو تو اس صورت میں بھی روزہ نہیں ٹوٹے گا۔

۳)قے کا پانی منہ میں آنے کے بعد روزے دار نے جان بوجھ کر روزہ یاد ہونے کے باوجود حلق سے نیچے اتار دیا ہو اور قے بھی منہ بھر کر ہوئی ہو تو اس صورت میں روزہ ٹوٹ جائے گا، اس روزہ کی صرف قضا لازم آئے گی، کفارہ لازم نہیں ہوگا۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 414):
"(وإن ذرعه القيء وخرج) ولم يعد (لايفطر مطلقًا) ملأ أو لا (فإن عاد) بلا صنعه (و) لو (هو ملء الفم مع تذكره للصوم لايفسد) خلافًا للثاني (وإن أعاده) أو قدر حمصة منه فأكثر حدادي (أفطر إجماعًا) ولا كفارة (إن ملأ الفم وإلا لا) هو المختار. 

(قوله: وإن ذرعه القيء) أي غلبه وسبقه قاموس والمسألة تتفرع إلى أربع وعشرين صورة؛ لأنه إما أن يقيء أو يستقئ وفي كل إما أن يملأ الفم أو دونه، وكل من الأربعة إما إن خرج أو عاد أو أعاده وكل إما ذاكر لصومه أو لا ولا فطر في الكل على الأصح إلا في الإعادة والاستقاء بشرط الملء مع التذكر شرح الملتقى (قوله: ولو هو ملء الفم) أتى بلو مع أن ما دون ملء الفم مفهوم بالأولى لأجل التنصيص عليه؛ لأن المعطوف عليه في حكم المذكور فافهم وأطلق لو ملء الفم فشمل ما لو كان متفرقًا في موضع واحد بحيث لو جمع ملء الفم، كما في السراج.
(قوله: لا يفسد) أي عند محمد وهو الصحيح لعدم وجود الصنع ولعدم وجود صورة الفطر، وهو الابتلاع وكذا معناه؛ لأنه لايتغذى به بل النفس تعافه بحر (قوله: وإن أعاده) أي أعاد ما قاءه الذي هو ملء الفم (قوله: أو قدر حمصة منه فأكثر) أشار إلى أنه لا فرق بين إعادة كله أو بعضه إذا كان أصله ملء الفم، قال الحدادي في السراج: مبنى الخلاف أن أبا يوسف يعتبر ملء الفم، ومحمدًا يعتبر الصنع، ثم ملء الفم له حكم الخارج وما دونه ليس بخارج؛ لأنه يمكن ضبطه.
وفائدته تظهر في أربع مسائل: إحداها إذا كان أقل من ملء الفم وعاد أو شيء منه قدر الحمصة لم يفطر إجماعًا أما عند أبي يوسف فإنه ليس بخارج؛ لأنه أقل من الملء، وعند محمد لا صنع له في الإدخال والثانية: إن كان ملء الفم وأعاده أو شيئًا منه قدر الحمصة فصاعدًا أفطر إجماعًا؛ لأنه خارج أدخله جوفه ولوجود الصنع، والثالثة: إذا كان أقل من ملء الفم وأعاده أو شيئًا منه أفطر عند محمد للصنع لا عند أبي يوسف لعدم الملء، والرابعة: إذا كان ملء الفم وعاد بنفسه أو شيء منه كالحمصة فصاعدًا أفطر إجماعًا؛ لأنه خارج أدخله جوفه ولوجود الصنع والثالثة إذ كان أقل من ملء الفم وأعاده أو شيئا منه أفطر عند محمد للصنع لا عند أبي يوسف لعدم ملء.
والرابعة: إذا كان ملء الفم وعاد بنفسه أو شيء منه كالحمصة فصاعدا أفطر عند أبي يوسف لوجود الملء لا عند محمد لعدم الصنع وهو الصحيح اهـ فمسألتنا الإعادة وهما الثانية والثالثة أو لا هما إجماعية وهي التي ذكرها المصنف بقوله: وإن أعاده إلخ والأخرى خلافية وهي التي ذكرها المصنف بقوله وإلا لا ولا فرق فيهما بين إعادة الكل أو البعض فافهم (قوله: إن ملأ الفم) قيد لإفطاره إجماعًا بالإعادة لكله أو لقدر حمصة منه (قوله: وإلا لا) أي وإن لم يملأ القيء الفم وأعاده كله أو بعضه لايفسد صومه عند أبي يوسف، ولاينافي ما قدمه من أنه لو أعاد قدر حمصة منه أفطر إجماعًا؛ لأنّ ذاك فيما إذا كان القيء ملء الفم؛ لأنّه صار في حكم الخارج؛ لأنّ الفم لاينضبط عليه، وما كان في حكم الخارج لا فرق بين إعادة كله أو بعضه بصنعه بخلاف ما دونه؛ لأنّه في حكم الداخل، فلايفسد إلا إذا أعاده ولو قدر الحمصة منه بصنعه وبه علم أنّ كلام الشارح صواب لا خطأ فيه بوجه من الوجوه فافهم.
(قوله: هو المختار) وفي الخانية: هو الصحيح وصححه كثير من العلماء رملي". فقط والله أعلم


فتوی نمبر : 144109201902

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

کتب و ابواب

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں