سوال

اگر مرکزی حکومت نے عیدالفطر کا اعلان نہیں کیا ہو اور آدمی دوسرے شہر جائے جہاں پر عید الفطر ہو تو کیا کرنا چاہیے؟

جواب

اگر مرکزی رؤیتِ ہلال کمیٹی نے چاند کا اعلان نہ کیا ہو اور کسی علاقہ کےلوگ عید منارہے ہوں ،  تو باہر سے    جانے والا   شخص اس جگہ عید نہ منائے،بلکہ اس شخص پر مرکزی رویت ہلال کمیٹی کے فیصلہ کے مطابق عید کرنا لازم ہے،  تاہم اگر اس شخص نے خود چاند دیکھاہو، لیکن قاضی /رؤیتِ ہلا ل کمیٹی نے اعلان نہ کیا ہو تو اپنی ذات کی حد تک وہ شخص احتیاط کا دامن تھامتے ہوئے عمل کرے گا، چناں چہ اگر رمضان کا چاند ہو تو وہ خود روزہ رکھے گا اگرچہ کمیٹی کی طرف سے اعلان نہ ہوا ہو، البتہ عید کے چاند کی صورت میں وہ احتیاط پر عمل کرتے ہوئے روزہ رکھے اور تمام لوگوں کے ساتھ ہی عید کرے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) میں ہے :

"(رأى) مكلف (هلال رمضان أو الفطر ورد قوله) بدليل شرعي (صام) مطلقاً وجوباً، وقيل: ندباً (فإن أفطر قضى فقط) فيهما لشبهة الرد. (واختلف) المشايخ لعدم الرواية عن المتقدمين (فيما إذا أفطر قبل الرد) لشهادته (والراجح عدم وجوب الكفارة).

 (قوله: رأى مكلف) أي مسلم بالغ عاقل ولو فاسقاً كما في البحر عن الظهيرية، فلايجب عليه لو صبياً أو مجنوناً، وشمل ما لو كان الرائي إماماً فلايأمر الناس بالصوم، ولا بالفطر إذا رآه وحده، ويصوم هو، كما في الإمداد، وأفاد الخير الرملي أنه لو كانوا جماعةً وردت شهادتهم لعدم تكامل الجمع العظيم فالحكم فيهم كذلك (قوله: بدليل شرعي) هو إما فسقه أو غلطه، نهر، وفي القهستاني: بفسقه لو السماء متغيمة أو تفرده لو كانت مصحيةً (قوله: صام) أي صوماً شرعياً؛ لأنه المراد حيث أطلق شرعاً، ويدل عليه ما بعده، وفيه إشارة إلى رد قول الفقيه أبي جعفر: إن معناه في هلال الفطر لايأكل ولايشرب، ولكن ينبغي أن يفسده؛ لأنه يوم عيد عنده وإلى رد قول بعض مشايخنا من أنه يفطر فيه سراً كما في البحر، وإليه أشار الشارح بقوله: مطلقاً أي في هلال رمضان والفطر.

[تنبيه] : لو صام رائي هلال رمضان وأكمل العدة لم يفطر إلا مع الإمام؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون». رواه الترمذي وغيره. والناس لم يفطروا في مثل هذا اليوم فوجب أن لايفطر، نهر، (قوله: وجوباً، وقيل: ندباً) قال في البدائع: المحققون قالوا: لا رواية في وجوب الصوم عليه، وإنما الرواية أنه يصوم وهو محمول على الندب احتياطاً. اهـ.

قال في التحفة: يجب عليه الصوم. وفي المبسوط: عليه صوم ذلك اليوم، وهو ظاهر استدلالهم في هلال رمضان بقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} و في العيد بالاحتياط، نهر، وما في البدائع مخالف لما في أكثر المعتبرات من التصريح بالوجوب، نوح.

قلت: والظاهر أن المراد بالوجوب المصطلح لا الفرض؛ لأن كونه من رمضان ليس قطعياً، ولذا ساغ القول بندب صومه وسقطت الكفارة بفطره ولو كان قطعياً للزم الناس صومه. على أن الحسن وابن سيرين وعطاء قالوا: لايصوم إلا مع الإمام، كما نقله في البحر، فافهم (قوله: قضى فقط) أي بلا كفارة".

(کتاب الصوم ،سبب صوم رمضان،2/ 384،سعید)

      نیل الأوطار میں ہے:

"وثانيها: أنه لايلزم أهل بلد رؤية غيرهم إلا أن يثبت ذلك عند الإمام الأعظم فيلزم كلهم؛ لأن البلاد في حقه كالبلد الواحد إذ حكمه نافذ في الجميع، قاله ابن الماجشون".

(باب الهلال إذا رآه أهل بلدة هل يلزم بقية البلاد الصوم،4/ 230، ، ط؛ دار الحديث، مصر)

فقط و اللہ اعلم