بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

12 شوال 1445ھ 21 اپریل 2024 ء

دارالافتاء

 

پانی میں ہاتھ ڈالنے کا حکم


سوال

اکثر یہ سننے میں آیا ہے کہ اگر کسی برتن یا بالٹی میں وضو یا غسل کے لیے پانی رکھا ہو اور اس میں انگلی ڈال کر چیک کریں (جیسا کہ پانی گرم ہے یا ٹھنڈا ) تو وہ پانی مستعمل ہو جاتا ہے، اور اس سے وضو اور غسل کرنا صحیح نہیں ، اس بارے میں راہنمائی فرما دیں ۔

جواب

اگر ہاتھ پر ظاہری نجاست نہ لگی ہو تو پانی کی حرارت یا برودت معلوم کرنے کےلیے یا برتن سے پانی نکالنے کےلیے  برتن میں ہاتھ ڈالا جائے تو اس  سے پانی مستعمل  نہیں ہوتا،اس پانی سے وضو یا  غسل وغیرہ کرنا  جائز ہے، برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پانی اس  وقت  مستعمل ہوتا ہے جب وضو یا غسل کا ارادہ ہو، مثلاً  ہاتھ پانی میں ڈال کر  ملا جائے ہاتھ دھونے کے ارادے سے،  تاہم اس صورت میں بھی صرف اتنا پانی مستعمل ہوتا ہے جو ہاتھ سے مسّ کرے، باقی پانی مستعمل نہیں ہوتا، اور اس صورت میں چوں کہ مستعمل پانی کی مقدار کم ہوتی ہے، غیر مستعمل غالب ہوتا ہے، اس لیے اس پانی سے وضو اور غسل درست ہوگا، اور اگر مستعمل کی مقدار غیر مستعمل کے برابر یا زیادہ ہوجائے تو اس سے وضو یا غسل کی اجازت نہیں ہوگی۔

باقی چوں کہ  بلاضرورت  پانی  میں ہاتھ ڈالنے کے بارے میں فقہاء کا اختلاف ہے،  گو راجح یہی کہ پانی مستعمل نہیں ہوتا،لیکن  علامہ شامی ؒ نے لکھا ہے کہ اختلاف کی وجہ سے احتیاط اس میں ہے کہ بلاضرورت پانی میں ہاتھ نہ ڈالا جائے۔

جامعہ کے سابقہ فتاویٰ میں ہے:

"سوال:

زید نے پانی کے ٹب میں اس طرح وضو کیا کہ پہلے چہرہ اچھی طرح دھویا، پھر دونوں ہاتھ کہنیوں سمیت ڈبو دیے، پھر دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت ڈبو دیے، اور مسح بھی کرلیا تو وضو ہوا یا نہیں؟

جواب: 

وضو ہوگیا، لیکن خلافِ سنت ہوگا۔ فقط واللہ اعلم

الجواب صحیح                                                                                                                                                                                      کتبہ

ولی حسن                                                                                                                                                                                                  محمد داؤد (17/05/1396)"

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"إذا أدخل المحدث أو الجنب أو الحائض التي طهرت يده في الماء للاغتراف لا يصير مستعملا للضرورة. كذا في التبيين وكذا إذا وقع الكوز في الحب فأدخل يده فيه إلى المرفق لإخراج الكوز لا يصير مستعملا بخلاف ما إذا أدخل يده في الإناء أو رجله للتبرد فإنه يصير مستعملا لعدم الضرورة. هكذا في الخلاصة."

(کتاب الطھارۃ ،ج:1، ص:22، ط:رشیدیه)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"واعلم أن هذه المسألة مما تحيرت فيها أفهام العلماء الأعلام ووقع فيها بينهم النزاع وشاع وذاع، وألف فيها العلامة قاسم رسالة سماها رفع الاشتباه عن مسألة المياه حقق فيها عدم الفرق بين الملقى والملاقي: أي فلا يصير الماء مستعملا بمجرد الملاقاة، بل تعتبر الغلبة في الملاقي كما تعتبر في الملقى، ووافقه بعض أهل عصره. تعقبه غيرهم منهم تلميذه العلامة عبد البر بن الشحنة فرد عليه برسالة سماها زهر الروض في مسألة الحوض وقال: لا تغير بما ذكره شيخنا العلامة قاسم. ورد عليه أيضا في شرحه على الوهبانية، واستدل بما في الخانية وغيرها لو أدخل يده أو رجله في الإناء للتبرد يصير الماء مستعملا لانعدام الضرورة وبما في الأسرار للإمام أبي زيد الدبوسي حيث ذكر ما مر عن البدائع.

ثم قال: إلا أن محمدا يقول لما اغتسل في الماء القليل صار الكل مستعملا حكما اهـ ومن هنا نشأ الفرق السابق وبه أفتى العلامة ابن الشلبي، وانتصر في البحر للعلامة قاسم وألف رسالة سماها الخير الباقي في الوضوء من الفساقي وأجاب عما استدل به ابن الشحنة بأنه مبني على القول الضعيف بنجاسة الماء المستعمل، ومعلوم أن النجاسة ولو قليلة تفسد الماء القليل، وأقره العلامة الباقاني والشيخ إسماعيل النابلسي وولده سيدي عبد الغني وكذا في النهر والمنح، وعلمت أيضا موافقته للمحقق ابن أمير الحاج وقارئ الهداية، وإليه يميل كلام العلامة نوح أفندي، ثم رأيت الشارح في الخزائن مال إلى ترجيحه وقال إنه الذي حرره صاحب البحر بعد اطلاعه على كتب المذهب ونقله عباراتها المضطربة ظاهرا، وعلى ما ألف في هذا الخصوص من الرسائل وأقام على هذه الدعوى الصادقة البينة العادلة، وقد حررت في ذلك رسالة حافلة كافلة بذلك متضمنة لتحقيق ما هناك، وبلغني أن شيخنا الشيخ شرف الدين الغزي محشي الأشباه مال إلى ذلك كذلك اهـ ملخصا.

قلت:وفي ذلك توسعة عظيمة ولا سيما في زمن انقطاع المياه عن حياض المساجد وغيرها في بلادنا ولكن الاحتياط لا يخفى، فينبغي لمن يبتلى بذلك أن لا يغسل أعضاءه في ذلك الحوض الصغير بل يغترف منه ويغسل خارجه وإن وقعت الغسالة فيه ليكون من الملقى لا من الملاقي الذي فيه النزاع، فإن هذا المقام فيه للمقال مجال والله تعالى أعلم بحقيقة الحال."

(کتاب الطہارۃ، باب المیاہ، ج:1، ص: 183، ط: سعید)

وفیہ ایضاً:

"(قوله: لغير اغتراف) بل للتبرد أو غسل يده من طين أو عجين، فلو ‌قصد ‌الاغتراف ونحوه كاستخراج كوز لم يصر ‌مستعملا للضرورة".

(كتاب الطهارة، باب المياه،ج:1،ص:200،ط:سعيد)

"ہدایہ" میں ہے :

"والماء ‌المستعمل: هو ماء أزيل به حدث أو استعمل في البدن على وجه القربة ."

(كتاب الطهارة ،‌‌باب: الماء الذي يجوز به الوضوء وما لا يجوز ،ج:1 ،ص:23 ،ط:دارإحياء التراث العربي)

"امداد الاحکام "میں ہے:

سوال: بعض مولویوں سے سناہے کہ قلیل پانی میں اگربغیر وضو کے ہاتھ کا کوئی حصہ مثلاً انگلی یا ہتھیلی ڈوب جائے تو وہ پانی پاک تو رہتا ہے مگرمستعمل ہوجاتا ہے اور مستعمل پانی سے وضو درست نہیں، کیا یہ مسئلہ صحیح ہے۔

الجواب: برتن کا پانی مستعمل جب ہوتا ہے کہ برتن میں ہاتھ ڈالتے ہوئے وضو یاغسل کاارادہ ہو مثلاً برتن میں ہاتھ ڈال کر برتن کے اندر ہی پانی ہاتھ کوملے اورملنے سے مقصود وضو یا غسل کرناہے، اوراگر پانی میں ہاتھ اس واسطے ڈالا ہے کہ پانی ہاتھ میں لے کر برتن سے الگ وضو یا غسل کے لیے دھویاجائے گا تو برتن کا پانی مستعمل نہ ہوگا، بلکہ جو پانی ہاتھ کو ملتے ہوئے گرے گا وہ مستعمل ہوگا، واللہ اعلم

(کتاب الطہارۃ،ج:1،ص:420،ط:مکتبہ الاسلام)

فقط واللہ اعلم


فتوی نمبر : 144507100416

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں