سوال

 اگر کوئی آدمی گناہوں سے بچنے کے لیے اللہ سے یہ وعدہ کرے کہ اگر مجھ سے یہ گناہ ہو گیا تو میں 200 روزے رکھوں گا ،اب وہ آدمی بہت پریشان ہے،  اب یہ خدشہ ہے کہ اگر گناہ ہو گیا تو اتنے روزے نہیں رکھ سکوں گا، آیا اب وہ آدمی اس تحریر کو تبدیل کر کے اس کی جگہ یہ لکھ سکتا ہے کہ اگر مجھ سے گناہ ہو گیا تو میں 10 رکعات نوافل ادا کروں گا؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں جس گناہ کے ہونے پر ۲۰۰  روزے رکھنے کی نذر مانی تھی اور اللہ سے وعدہ کیا تھا کہ اس کے ہو جانے کے بعد مذکورہ آدمی  پر ۲۰۰ روزے رکھنا ہی لازم ہے، روزوں کے بدلہ میں فدیہ نہیں دے سکتا اور نہ ہی اس نذر میں تبدیلی کر سکتا ہے، نیز اگر مسلسل ۲۰۰ روزے رکھنے کی نذر مانی تھی تو وقفہ کے بغیر مسلسل روزے رکھنے لازم ہوں گے، اور اگر نذر مانتے وقت مسلسل رکھنے کی قید نہیں لگائی تھی تو وقفہ وقفہ سے روزے رکھ سکتا ہے، تاہم ۲۰۰  کا عدد مکمل کرنا ضروری ہوگا۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع میں ہے:

"(وأما) كيفية ثبوته فالنذر لايخلو إما إن أضيف إلى وقت مبهم، وإما إن أضيف إلى وقت معين، فإن أضيف إلى وقت مبهم بأن قال: لله علي أن أصوم شهرا ولا نية له، فحكمه هو حكم الأمر المطلق عن الوقت ... ثم في النذر المضاف إلى وقت مبهم إذا عين شهرا للصوم فهو بالخيار: إن شاء تابع، وإن شاء فرق ... بخلاف ما إذا قال: لله علي أن أصوم شهرا متتابعا، أو قال: أصوم شهرا ونوى التتابع فأفطر يوما - أنه يستقبل؛ لأن هناك أوجب على نفسه صوما موصوفا بصفة التتابع، و صح الإيجاب؛ لأن صفة التتابع زيادة قربة لما يلحقه بمراعاتها من زيادة مشقة، وهي صفة معتبرة شرعًا ورد الشرع بها في كفارة القتل، والظهار، والإفطار، واليمين عندنا، فيصح التزامه بالنذر، فيلزمه كما التزم، فإذا ترك فلم يأت بالملتزم؛ فيستقبل كما في صوم كفارة الظهار والقتل."

(جلد۵، ص:۹۴، ط: دار الفکر بیروت)

البحر الرائق میں ہے:

"فإذا نذر اعتكاف شهر لزمه شهر بالأيام و الليالي متتابعًا في ظاهر الرواية بخلاف ما إذا نذر أن يصوم شهرًا لايلزمه التتابع، كذا في البدائع و فتاوى قاضي خان، و في الخلاصة من الأيمان من الجنس الثالث في النذر: و لو قال: لله علي صوم شهران قال: صوم شهر بعينه كرجب يجب عليه التتابع، و لو أفطر يومًا يلزمه الاستقبال كما في رمضان و إنما يلزمه القضاء و إن قال: لله علي صوم شهر و لم يعين إن قال متتابعًا لزمه متتابعًا و إن أطلق لايلزمه التتابع و في الاعتكاف يلزمه بصفة التتابع في المعين و غير المعين ثم في الصوم والاعتكاف أفسد يوما إن كان شهرا معينا لا يلزمه الاستقبال وإن كان غير معين لزمه. اهـ."

(جلد۲، ص:۳۲۹، ط: دار الکتاب السلامی)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"و لو قال: لله علي أن أصوم شهرًا متتابعًا لزمه التتابع، و إن أطلق يخير، و إن عين الشهر فأفطر يومًا قضاه، و لايستقبل، و إن أفطر كلّه يخير في القضاء بين التفرق و التتابع، كذا في الزاهدي.

(جلد۱، ص:۲۱۰، ط: دار الفکر بیروت)

الموسوعة الفقهية الكويتية میں ہے:

"إن نذر أن يصوم أيامًا، أو شهرًا، أو سنةً، و لم يعين، و شرط التتابع لزمه اتفاقًا، و كذا لو نذر أن يصوم شهرًا معينًا كرجب، أو سنةً معينةً، لزمه التتابع في صيامها كذلك.

أما لو نذر شهرا ، أو سنة غير معينين ، ولم يشترط التتابع ، فقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية ، وهو رواية عند الحنابلة إلى : أنه لا يلزمه التتابع ، وفي رواية أخرى عند الحنابلة يلزمه التتابع ، وروي عن أحمد كذلك فيمن قال : لله علي أن أصوم عشرة أيام : يصومها متتابعة."

(جلد۱۰، ص:۱۲۹، ط: دار السلاسل)

فقط واللہ اعلم