سوال

نماز استسقاء کا مکمل طریقہ ، دعائیں اور وقت بتا دیں کب پڑھی جائے؟

جواب

نماز استسقاء کا طریقہ:استسقاء کی نماز   کی  ادائیگی کا طریقہ یہ ہے کہ امام ایک دن متعین کرکے  اس دن سب لوگوں کو لے کر نہایت تواضع، انکساری کے ساتھ  صحراء  پہنچے، وہاں دو رکعت نماز بغیر اذان واقامت کے پڑھائے، جن میں جہراً ( بلند آواز سے)قراءت کرے، نماز کے بعد امام  خطبہ دے اور خطبہ کی ابتدا  میں چادر پلٹے، پھر قبلہ رو کھڑے ہوکر ہاتھ اٹھاکر دعا مانگےاور  سب لوگ بیٹھ کر اس پر  آمین کہیں۔نیز استسقاء کی نماز کے لیے تین دن نکلنا مستحب ہے ۔

نماز استسقاء کی دعائیں:استسقا کی حقیقت دعا اور استغفار ہے، لہذا جو بھی دعائیں ہوں عاجزی اور انکساری کے ساتھ مانگی جائیں، البتہ نماز استسقاء  میں بہتر یہ ہے کہ پہلی رکعت میں سورۃ الاعلی اور دوسری رکعت میں سورۃ الغاشیۃ پڑھی جائے۔

نماز استسقاء کا وقت: بارش اگر نہ ہو رہی ہو تو ایسی صورت میں نماز استسقاء  پڑھی جاتی ہے، باقی نماز استسقاء کا کوئی وقت مقرر نہیں ہے، تین اوقات مکروہ ( طلوع شمس، استواء شمس، غروب شمس)کے علاوہ کسی بھی وقت پڑھ سکتے ہیں۔

فتاوی شامی میں ہے :

"وقال في شرح المنية الكبير ‌بعد ‌سوقه ‌الأحاديث ‌والآثار.

فالحاصل: أن الأحاديث لما اختلفت في الصلاة بالجماعة وعدمها على وجه لا يصح به إثبات السنية لم يقل أبو حنيفة بسنيتها ولا يلزم منها قوله: بأنها بدعة كما نقله عنه بعض المتعصبين بل هو قائل بالجواز اهـ:

قلت: والظاهر أن المراد به الندب والاستحباب لقوله في الهداية قلنا: «إنه فعله - عليه الصلاة والسلام - مرة وتركه أخرى» فلم يكن سنة اهـ أي لأن السنة ما واظب عليه والفعل مرة مع الترك أخرى يفيد الندب تأمل (قوله: كالعيد) أي بأن يصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة بلا أذان ولا إقامة ثم يخطب بعدها قائما على الأرض معتمدا على قوس أو سيف أو عصا خطبتين عند محمد وخطبة واحدة عن أبي يوسف حلية (قوله: خلاف) ففي رواية ابن كاس عن محمد يكبر الزوائد كما في العيد والمشهور من الرواية عنهما أنه لا يكبر كما في الحلية (قوله: خلافا لمحمد) فإنه يقول يقلب الإمام رداءه إذا مضى صدر من خطبته، فإن كان مربعا جعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه، وإن كان مدورا جعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن، وإن كان قباء جعل البطانة خارجا، والظهارة داخلا حلية. وعن أبي يوسف روايتان واختار القدوري قول محمد لأنه - عليه الصلاة والسلام - فعل ذلك نهر وعليه الفتوى كما في شرح درر البحار."

(کتاب الصلاۃ،باب الاستسقاء ،ج:2،ص:184،سعید)

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے :

"ويستحب الخروج له ثلاثة أيام" إلى الصحراء للاتباع ولأنه أقرب إلى التواضع وأوسع للجمع ولأنهم يسألون المطر فينبغي أن يكون حيث يصيبهم."

(کتاب الصلاۃ ،باب الاستسقاء،ص:549،دارالکتب العلمیۃ)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"ثلاث ساعات لاتجوز فيها المكتوبة و لا صلاة الجنازة و لا سجدة التلاوة إذا طلعت الشمس حتى ترتفع و عند الانتصاف إلى أن تزول و عند احمرارها إلى أن يغيب إلا عصر يومه ذلك فإنه يجوز أداؤه عند الغروب، هكذا في فتاوى قاضي خان. قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل: ما دام الإنسان يقدر على النظر إلى قرص الشمس فهي في الطلوع،كذا في الخلاصة. هذا إذا وجبت صلاة الجنازة و سجدة التلاوة في وقت مباح و أخرتا إلى هذا الوقت؛ فإنه لايجوز قطعًا، أما لو وجبتا في هذا الوقت و أديتا فيه جاز؛ لأنها أديت ناقصة كما وجبت، كذا في السراج الوهاج و هكذا في الكافي و التبيين. لكن الأفضل في سجدة التلاوة تأخيرها و في صلاة الجنازة التأخير مكروه، هكذا في التبيين. و لايجوز فيها قضاء الفرائض و الواجبات الفائتة عن أوقاتها كالوتر، هكذا في المستصفى والكافي."

(کتاب الصلوۃ، الفصل الثالث في بيان الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة وتكره فيها،1/ 52، ط:رشیدیة)

فقط واللہ اعلم