بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

18 رمضان 1445ھ 29 مارچ 2024 ء

دارالافتاء

 

نماز میں سورہ فاتحہ ثناء کے طور پڑھنے کے بعد دوبارہ سورہ فاتحہ پڑھنا


سوال

 نماز میں ثناء کی جگہ سورۃ الفاتحہ کو بطورِ ثناء پڑھنے کی صورت میں   کیا  سجدہ سہو آئے گا یا نہیں، کیوں کہ سورۃ الفاتحہ کا تکرار ہوجائے گا؟

جواب

سورہ فاتحہ کا پڑھنا  واجباتِ  نماز میں سے ہے، کسی واجب  کی ادائیگی کے بعد اس واجب کا اعادہ   چوں کہ دوسرے واجب کی ادائیگی میں تاخیر کا سبب ہے، پس فرض نماز  کی پہلی  دو رکعات میں سورت سے پہلے  سورۂ  فاتحہ کے تکرار سے سجدۂ  سہو واجب ہوتا ہے، لہذا صورتِ  مسئولہ میں بطورِ  ثناء سورۂ  فاتحہ پڑھ کر  پھر بطورِ  قراءت سورۂ  فاتحہ پڑھنے کی اجازت نہیں، پڑھنے کی صورت میں سجدۂ  سہو واجب ہوگا، نیز سورۂ  فاتحہ پڑھتے ہوئے نمازی کی نیت ( ثناء کے طور پر پڑھنا ) شرعًا معتبر نہ ہوگا۔

الْأَشْبَاهُ وَالنَّظَائِرُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ النُّعْمَانِ   میں ہے:

"القرآن يخرج عن القرآنية بقصد الثناء؛ فلو قرأ الجنب الفاتحة بقصد الثناء لم يحرم.ولو قصد بها الثناء في الجنازة لم يكره إلا إذا قرأ المصلي قاصدًا الثناء فإنها تجزيه."

( الفن الثاني، كتاب الصلاة، ص: ١٤١، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان)

غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر میں ہے:

"قوله: إلا إذا قرأ المصلي إلخ. أي في الصلاة الكاملة وهي ذات الركوع والسجود. وهذا استثناء من قوله: القرآن يخرج من القرآنية بقصد الثناء وكان مقتضى الاستثناء من الخروج أن يقول: فإنه لا يخرج عن القرآنية بقصد الثناء فتجزيه القراءة وذلك لأن القراءة إذا كانت في محلها لا يتغير بالعزيمة حتى لو لم يقرأ في الأوليين وقرأ في الأخريين بنية الدعاء لاتجزيه كما في التوشيح. لكن المنقول في التجنيس أنه إذا قرأ في صلاة الفاتحة على قصد الثناء جازت صلاته لأنه وجد القراءة في محلها فلا يتغير حكمها بقصده، ولم يقيد بالأوليين ولا شك أن الأخريين محل القراءة المفروضة فإن القراءة فرض في ركعتين غير عين وإن كانت قراءتهما في الأوليين واجبة (انتهى) . ونقل في القنية خلافا فيما إذا قرأ على قصد الدعاء أنها لا تنوب."

( الفن الثاني، كتاب الصلاة، ٢ / ٤٥، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"ويجب الاقتصار في الركعتين الأوليين على قراءة الفاتحة مرة واحدة في كل ركعة منهما. هكذا في المنية وإذا قرأ في الأوليين أو أحدهما الفاتحة مرتين على الولاء يلزمه سجود السهو."

(كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الثاني في واجبات الصلاة، ١ / ٧١، ط: دار الفكر)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"(واجبات الصلاة أنواع) (منها) قراءة الفاتحة والسورة ... ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين، كذا في التبيين."

( كتاب الصلاة، الباب الثاني عشر في سجود السهو، ١ / ١٢٦، ط: دار الفكر)

رد المحتار على الدر المختار میں ہے:

"(وتقديم الفاتحة) على كل (السورة) وكذا ترك تكريرها قبل سورة الأوليين.

(قوله: وكذا ترك تكريرها إلخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية، أما لو قرأها قبل السورة مرة وبعدها مرة فلا يجب كما في الخانية واختاره في المحيط والظهيرية والخلاصة وصححه الزاهدي لعدم لزوم التأخير لأن الركوع ليس واجبا بإثر السورة، فإنه لو جمع بين سور بعد الفاتحة لايجب عليه شيء، كذا في البحر."

( كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، واجبات الصلاة، ١ / ٤٦٠، ط: دار الفكر)

فقط واللہ اعلم


فتوی نمبر : 144206201118

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں