سوال

اگر کوئی امام نماز میں سورۂ ہمزہ کی آیت  "إنها عليهم مؤصدة" کی جگہ "إنهم عليهم مؤصدة" پڑھے تو کیا نماز ہوجائے گی؟

جواب

واضح رہے کہ نماز میں تلاوت کے دوران الفاظ کے تلفظ کی مطلق کمی یا معنی کی مطلق تبدیلی سے نماز فاسد نہیں ہوتی،البتہ  اگر قرآن کی تلاوت میں اس طرح کی غلطی ہوجائے کہ معنی میں تغیر فاحش ہونا لازم آتا ہو، یعنی: ایسے معنی پیدا ہوجائیں  کہ جن سے معنی بالکل تبدیل ہوجائے یا ایسا معنی پیدا ہوجائے  کہ  جن کا اعتقاد کفر ہوتا ہے اور غلط پڑھی گئی آیت یا جملے اور صحیح الفاظ کے درمیان وقفِ تام بھی نہ ہو (کہ مضمون کے انقطاع کی وجہ سے نماز کے فساد سے بچاجاسکے) اور نماز میں اس غلطی کی اصلاح بھی نہ کی جائے تو نماز فاسد ہوجاتی ہے۔

صورت ِ مسئولہ میں   امام نے  نماز میں قراءت کے دوران  سورۂ ہمزہ کی آیت   "إنها عليهم مؤصدة" کی جگہ "إنهم عليهم مؤصدة" پڑھ لیا تو یہ ضمیر کی تبدیلی ہوئی ہے، جس سے معنی  میں اگرچہ   تبدیلی ہوئی ہے لیکن یہ ایسا تغیر فاحش نہیں ہوا کہ جس کا اعتقاد کفر ہو، لہذا نماز ہوجائے گی، اعادہ لازم نہیں ہوگا۔

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"(ومنها) ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل إن كانت الكلمة التي قرأها مكان كلمة يقرب معناها وهي في القرآن لا تفسد صلاته نحو إن قرأ مكان العليم الحكيم وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن لكن يقرب معناها عن أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - لا تفسد وعن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - تفسد نحو إن قرأ التيابين مكان التوابين وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن ولا تتقاربان في المعنى تفسد صلاته بلا خلاف إذا لم تكن تلك الكلمة تسبيحا ولا تحميدا ولا ذكرا وإن كان في القرآن ولكن لا تتقاربان في المعنى نحو إن قرأ وعدا علينا إنا كنا غافلين مكان فاعلين ونحوه مما لو اعتقده يكفر تفسد عند عامة مشايخنا وهو الصحيح من مذهب أبي يوسف - رحمه الله تعالى -. هكذا في الخلاصة."

 (کتاب الصلاة، الباب الرابع، الفصل الخامس في زلة القارئ، 1/ 80، ط: رشيدية)

المحیط البرھانی میں ہے:

"الأول: أن تخرج الكلمة بحرف البدل من ألفاظ القرآن، ومعناه أن هذه الكلمة مع حرف البدل توجد في القرآن نحو أن تقرأ تألمون مكان تعلمون أو ما أشبه ذلك، وفي هذا الوجه لا تفسد صلاته  القسم الثاني: أن يخالف البدل المبدل من حيث المعنى، وإنه على وجهين: إن كان اختلافاً متقارباً، نحو أن يقرأ الحكيم مكان العليم، أو السميع مكان البصير. ويجوز أن يقرأ خبيراً مكان بصيراً، أو يقرأ كلا إنها موعظة مكان قوله تذكرة، وفي هذا النوع صلاته تامة، روى ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ليس الخطأ في القرآن أن يقرأ في موضع الحكيم العليم، وإن كان اختلافاً متباعداً، نحو أن يختم آية الرحمة بآية العذاب أو آية العذاب بآية الرحمة أو أراد أن يقرأ {الشَّيْطَنُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} (البقرة: 268) يجري على لسانه الرحمن يعدكم الفقر؛ فعلى قول أبي حنيفة ومحمد تفسد صلاته."

(كتاب الصلوة، ‌‌الفصل الرابع في كيفيتها، 1/ 318، ط: دار الكتب العلمية)

فقط والله أعلم