سوال

 تراویح میں حافظ صاحب کے پیچھے اپنی تلاوت کرنا کیسا ہے ؟برائے کرم راہنمائی فرما دیں۔

جواب

واضح رہےکہ جماعت سے نماز پڑھنے کی صورت میں امام کے پیچھے مقتدی کے لیے  کسی قسم کی  قراءت کرنا خواہ وہ سورہ فاتحہ ہو یا کوئی اور سورت خواہ تراویح کی نمازہویافرض وواجب کی نمازہو، جائز  نہیں۔

الاختیارلتعلیل المختارمیں ہے:

" وإن كان مأموما لا يقرأ....قال: (وإن كان مأموما لا يقرأ) لقوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} 

قال ابن عباس وأبو هريرة رضي الله عنهما وجماعة من المفسرين: نزلت في الصلاة خاصة حين كانوا يقرءون خلفه عليه الصلاة والسلام وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا قرأ فأنصتوا» ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من كان مأموما فقراءة الإمام له قراءة» . وروى الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا قراءة خلف الإمام»".

(كتاب الصلاة،باب:الافعال في الصلاة،ج:1،ص:50،ط:مطبعة الحلبي-القاهرة-)

فتح القدیرمیں ہے:

"(ولا يقرأ المؤتم خلف الإمام) خلافا للشافعي رحمه الله في الفاتحة...ولنا قوله عليه الصلاة والسلام «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة»وعليه إجماع الصحابة.وهو ركن مشترك بينهما، لكن حظ المقتدي الإنصات والاستماع قال عليه الصلاة والسلام «وإذا قرأ الإمام فأنصتوا» ويستحسن على سبيل الاحتياط فيما يروى عن محمد رحمه الله، ويكره عندهما لما فيه من الوعيد...والحق أن قول محمد كقولهما، فإن عباراته في كتبه مصرحة بالتجافي عن خلافه".

(كتاب الصلاة،فصل:في القراءة،ج:1،ص:138۔141،ط:مطبعة مصطفي البابي الحلبي)

وفیہ ایضا:

"قال: قال محمد: لا قراءة خلف الإمام فيما جهر وفيما لم يجهر فيه. بذلك جاءت عامة الأخبار، وهو قول أبي حنيفة.وقال السرخسي: تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة، ثم لا يخفى أن الاحتياط في عدم القراءة خلف الإمام لأن الاحتياط هو العمل بأقوى الدليلين، وليس مقتضى أقواهما القراءة بل المنع".

(كتاب الصلاة،فصل:في القراءة،ج:1،ص:141،ط:مطبعة مصطفي البابي الحلبي)

فتاوی شامی میں ہے:

"(والمؤتم لا يقرأ مطلقا) ولا الفاتحة في السرية اتفاقا، وما نسب لمحمد ضعيف كما بسطه الكمال...(قوله كما بسطه الكمال) حاصله أن محمدا قال في كتابه الآثار: لا نرى القراءة خلف الإمام في شيء من الصلوات يجهر فيه أو يسر، ودعوى الاحتياط ممنوعة، بل الاحتياط ترك القراءة لأنه العمل بأقوى الدليلين. وقد روي الفساد بالقراءة عن عدة من الصحابة فأقواهما المنع".

(كتاب الصلاة،فصل:في القراءة،ج:1،ص:544،ط:مطبعة مصطفي البابي الحلبي)

فقط واللہ اعلم