سوال

کافروں کے تہواروں کے موقع پر ان کو ایسی اگر بتیاں، عطر وغیرہ فروخت کرنا جو وہ پوجا کے کاموں میں استعمال کریں،درست ہے ؟

جواب

بصورتِ مسئولہ اگربتیوں اور عطر کو پوجا کےکاموں  کے علاوہ بھی استعمال کیا جاتا ہے، اس لیے  مسلمانوں کے لیے کافروں کو  ان کے تہواروں کے موقع  پر اگربتیاں ، عطر وغیرہ بیچنا حرام نہیں ہے، تاہم چوں کہ  کا فروں کا   اپنے تہواروں کے موقع پر اگر بتیاں اور عطر وغیرہ خریدنا چوں کہ پوجا کے کاموں میں استعمال کے لیے ہوتا ہے،اس وجہ سے مسلمانوں کے لیے کافروں کو   ان کے تہواروں کے موقع پر اگربتیاں،عطر وغیرہ بیچنا مکروہِ تنزیہی (یعنی بیچنا ناجائز تو نہیں،البتہ نہ بیچنے کی وجہ سے ثواب ملے گا ) ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويكره) تحريما (بيع السلاح من أهل الفتنة إن علم) لأنه إعانة على المعصية (وبيع ما يتخذ منه كالحديد) ونحوه يكره لأهل الحرب (لا) لأهل البغي لعدم تفرغهم لعمله سلاحا لقرب زوالهم، بخلاف أهل الحرب زيلعي.

قلت: وأفاد كلامهم أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيهانهر.

(قوله: لأنه إعانة على المعصية) ؛ لأنه يقاتل بعينه، بخلاف ما لا يقتل به إلا بصنعة تحدث فيه كالحديد، ونظيره كراهة بيع المعازف؛ لأن المعصية تقام بها عينها، ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب. والفرق في ذلك كله ما ذكرنا فتح ومثله في البحر عن البدائع، وكذا في الزيلعي لكنه قال بعده وكذا لا يكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقاتل والحمامة الطيارة؛ لأنه ليس عينها منكرا وإنما المنكر في استعمالها المحظور. اهـ.

قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين النكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه، فخرج نحو الجارية المغنية؛ لأنها ليست عين المنكر، ونحو الحديد والعصير؛ لأنه وإن كان يعمل منه عين المنكر لكنه بصنعة تحدث فلم يكن عينه".

(كتاب الجهاد، باب البغاة، ج:4، ص:268، ط: سعيد)

فقط والله أعلم