سوال

امام مسافر تھا اس نے نماز کے بعد اعلان نہیں کیا کہ امام مسافر ہے، کسی دوسرے شخص نے اعلان کیا کہ امام مسافر ہے ،یہ"تلقی من الخارج ''ہے یا نہیں؟

جواب

واضح رہے کہ مسافر امام کے پیچھے مقیم مقتدی کی نماز ادا کرنا درست ہے،  مسافر امام کے سلام پھیرنے کے بعد مقیمین اپنی بقیہ نماز بغیر قراءت کے مکمل کریں گے، البتہ مسافر  امام کے لیے مستحب یہ ہے کہ اپنی نماز مکمل کرکے سلام پھیرنے کے بعد اپنے مسافر ہونے کا اعلان کردے، اور زیادہ بہتر یہ ہے کہ نماز شروع کرنے سے پہلے بھی اپنے مسافر ہونے کی اطلاع کردے۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں اگر مسافر  امام نے اعلان نہیں کیا  اور کسی دوسرے شخص نے  اعلان کیا، تو  یہ تلقی من الخارج شمار نہیں ہوگی،اس سے نماز پر کوئی اثر نہیں پڑےگا،  مسافر امام کے سلام پھیرنے کے بعد مقیم مقتدیوں نے اگر اپنی بقیہ رکعات مکمل کرلیں تو سب کی نماز ہوگئی ہے۔

موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري میں ہے:

"حدثنا أبو مصعب قراءة، قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،، أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى لهم ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة ‌أتموا ‌صلاتكم، ‌فإنا ‌قوم ‌سفر".

(في صلاة المقيم إذا صلى وراء الإمام،١٥٢/١،ط : مؤسسة الرسالة)

البناية شرح الهداية میں ہے:

(‌ويستحب ‌للإمام المسافر إذا سلم) ش: على رأس الركعتين م: (أن يقول: أتموا صلاتكم، فإنا قوم سفر) ش: بفتح السين وسكون الفاء جمع مسافر، هذا يدل على أن العلم بحال الإمام يكون مقيما أو مسافرا ليس بشرط، لأنهم إن علموا أنه مسافر، فقوله هذا عبث، وإن علموا أنه مقيم كان كذبا، فدل على أن المراد به إذا لم يعلموا حاله وهو مخالف لما ذكر في "فتاوى قاضي خان " وغيره أن من اقتدى بإمام لا يدري أنه مقيم أو مسافر لا يصح اقتداؤه...فإن قلت: ما وجه التوفيق بين الروايتين.قلت: تلك الرواية محمولة على ما إذا بنوا أمر الإمام على ظاهر حال الإقامة، والحال أنه ليس بمقيم وسلم على رأس الركعتين، وانصرفوا على ذلك لاعتقادهم فساد صلاة الإمام، وأما إذا علموا بعد الصلاة بحال الإمام جازت صلاتهم، وإن لم يعلموا حاله وقت الاقتداء..فإن قلت: فعلى هذا التقدير يجب أن يكون هذا القول واجبا على الإمام، لأن صلاح صلاة القوم يحصل به، وما يحصل به ذلك فهو واجب على الإمام، فكيف قال: ويستحب".

‌‌[ما يستحب للإمام المسافر،٢٨/٣،ط : دار الكتب العلمية]

فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

"إذا اقتدي بإمام لايدري أنه مقيم أو مسافر، قالوا: لايصح اقتداؤه ؛ لأن العلم بحال الإمام شرط أداء الصلاة بالجماعة، و رواية الكتاب تدل علي أنه يصح الإقتداء بالإمام و إن لم يعرف بحاله أنه مسافر أو مقيم. قلت: تلك الرواية محمولة علي ما إذا بنوا أمر الإمام علي ظاهر حال الإقامة، و الحال أنه ليس بمقيم و سلم علي رأس الركعتين و تفرقوا علی ذلك لاعتقادهم بفساد صلاة الإمام، و أما اذا علموا بعد الصلاة بحال الإمام كان إقتداؤهم جائزا و إن لم يعلموا بحال وقت الاقتداء به. فإن أخبرهم قبل الشروع بأني مسافر فسلم علي رأس الركعتين فقام جازت صلاتهم".

(كتاب الصلاة، الفصل الثاني و العشرون في صلاة المسافر،٢١/٢،ط: رشيدية )

فقط والله أعلم