سوال

مسجد کی صف پر پرندوں کی بیٹ پڑی ہوں تو کیا حکم ہے؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں ہوا میں اڑنے والےپرندوں کی بیٹ سے بچنا دشوار اور ناممکن ہے، اس لیےپرندوں کی بیٹ کے نجس ہونے میں خفت آجاتی ہے، اور نجاستِ خفیفہ جب تک کسی چیز کے چوتھائی حصے تک نہ پہنچے تب تک معاف ہے، لہذا صورتِ مسئولہ میں اگرپرندے مسجد کی صف پر بیٹ کریں اوربيٹ صف کے چوتھائی حصے سے کم پر لگي ہو تو  اس پر نماز پڑھنا جائز ہوگا، البتہ صف كے جس حصے پر بیٹ لگي  هو اس كو  بدبو اور طبعی کراہت کی وجہ سے صاف کرلینا چاہیے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(وخرء) كل طير لا يذرق في الهواء كبط أهلي (ودجاج) أما ما يذرق فيه، فإن مأكولا فطاهر وإلا فمخفف"

(باب الأنجاس، ج: 1، ص: 230، ط: سعيد)

وفیہ ایضاً:

"(‌وعفي ‌دون ربع) جميع بدن و (ثوب) ولو كبيرا هو المختار، ذكره الحلبي ورجحه في النهر على التقدير"

(باب الأنجاس، ج: 1، ص: 321، ط: سعيد)

بدائع الصنائع میں ہے:

’’(و منها) خرء بعض الطيور من الدجاج و البط، و جملة الكلام فيه أن الطيور نوعان: نوع لا يذرق في الهواء و نوع يذرق في الهواء.

(أما) ما لايذرق في الهواء كالدجاج و البط فخرؤهما نجس؛ لوجود معنى النجاسة فيه، و هو كونه مستقذرا لتغيره إلى نتن و فساد رائحة فأشبه العذرة، و في الإوز عن أبي حنيفة رحمه الله روايتان، روى أبو يوسف رحمه الله عنه أنه ليس بنجس، و روى الحسن رحمه الله عنه أنه نجس، (و ما) يذرق في الهواء نوعان أيضا: ما يؤكل لحمه كالحمام و العصفور و العقعق و نحوها، و خرؤها طاهر عندنا، و عند الشافعي نجس، وجه قوله أن الطبع قد أحاله إلى فساد فوجد معنى النجاسة، فأشبه الروث و العذرة. (و لنا) إجماع الأمة فإنهم اعتادوا اقتناء الحمامات في المسجد الحرام و المساجد الجامعة مع علمهم أنها تذرق فيها، و لو كان نجسا لما فعلوا ذلك مع الأمر بتطهير المسجد، و هو قوله تعالى: {أن طهرا بيتي للطائفين} [البقرة: 125] و روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن حمامة ذرقت عليه فمسحه و صلى، و عن ابن مسعود - رضي الله عنه - مثل ذلك في العصفور، و به تبين أن مجرد إحالة الطبع لا يكفي للنجاسة ما لم يكن للمستحيل نتن و خبث رائحة تستخبثه الطباع السليمة، و ذلك منعدم ههنا على أنا إن سلمنا ذلك لكان التحرز عنه غير ممكن؛ لأنها تذرق في الهواء فلا يمكن صيانة الثياب و الأواني عنه، فسقط اعتباره للضرورة كدم البق و البراغيث و حكى مالك في هذه المسألة الإجماع على الطهارة، و مثله لا يكذب فلئن لم يثبت الإجماع من حيث القول يثبت من حيث الفعل و هو ما بينا."

(ج:1، ص:62، ط: دار الكتب العلمية)

فقط والله أعلم