سوال

 کیا اس شخص کی نماز جنازہ پڑھائی جاۓ گی ،جس نے اپنے آپ کو ہلاک کیا، رسی باندھ کریاکودکر، لیکن ہلاک ہونے والا دماغی حالت سے مجنون تھا ؟

جواب

واضح رہے کہ عاقل وبالغ آدمی کاخودکشی کرناگناہِ کبیرہ ہے،خود کشی کرنے والا فاسق ہے،(چاہےوہ رسی باندھ کریاکودکرخودکشی کرے )لیکن کافر نہیں،  لہذا اس کی نماز جنازہ پڑھنا فرض ہے، البتہ اس کی نمازِ  جنازہ میں مقتدا سمجھے جانے والے اور ممتاز لوگ علماءاورپیشواحضرات شریک نہ ہوں، تاکہ دیگر لوگوں کے دلوں میں اس فعل سے نفرت پیدا ہو۔

 مسلم شریف کی روایت ہے کہ ایک ایسے شخص  کا جنازہ لایا گیا ،جس نے خودکشی  کی تھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نماز جنازہ نہیں پڑھی،  لیکن اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ صحابہ رضی اللہ عنہم نے بھی اس کی نمازِ  جنازہ نہیں پڑھی۔

صورتِ مسئولہ میں اگرمجنون آدمی نےخودکشی کی تووہ گناہ گار بھی نہیں ہے،کیوں کہ اس کی دماغی حالت صحیح نہیں ہے،البتہ اس شخص کاجنازہ کی نمازپڑھنافرض ہے،اوراس میں پیشوااورغیرپیشوا دونوں شریک ہوسکتےہیں۔

مسلم شریف میں ہے :

"عن جابر بن سمرة، قال: «أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل ‌قتل ‌نفسه بمشاقص، فلم يصل عليه."

(باب ترك الصلاة على القاتل نفسه ج : 2  ص: 672 ط : دارإحياءالتراث العربي)

بخاری شریف میں ہے:

"عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن ‌قتل ‌نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا."

(‌‌باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث،ج : 7 ص : 139 ط : السلطانية)

مسنداحمدمیں ہے :

"عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ‌رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، وعن ‌المعتوه، - أو قال: المجنون - حتى يعقل، وعن الصغير حتى يشب ."

(‌‌مسند الخلفاء الراشدين،‌‌ مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج : 2 ص : 266 ط: مؤسسة الرسالة)

المبسوط للسرخسی میں ہے :

"قال الشيخ الإمام الأجل الزاهد شمس الأئمة، وفخر الإسلام أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي - رحمه الله - إملاء: اعلم بأن الله تعالى خلق الورى، وفاوت بينهم في الحجا، فجعل بعضهم أولو الرأي، والنهى ومنهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى، وجعل بعضهم مبتلى ببعض أصحاب الردى فيما يرجع إلى معاملات الدنيا كالمجنون الذي هو عديم العقل والمعتوه الذي هو ناقص العقل، فأثبت الحجر عليهما عن التصرفات نظرا من الشرع لهما واعتبارا بالحجر الثابت على الصغير في حال الطفولية بسبب عدم العقل بعدما صار مميزا بسبب نقصان العقل، وذلك منصوص عليه في الكتاب فيثبت الحجر في حق المعتوه، والمجنون استدلالا بالنصوص بطريق التشبيه؛ لأن حالهما دون حال الصبي فالصبي عديم العقل إلى الإصابة عادة، والمجنون عديم العقل إلى الإصابة عادة، ولهذا جاز إعتاق الصبي في الرقاب الواجبة دون المجنون، فأما إذا بلغ عاقلا، فلا حجر عليه بعد ذلك."

(كتاب الحجر،الفصل الأول الحجر على السفيه المبذر ج : 24 ص : 156 ط : دارالمعرفة)

فتاوی ہندیہ میں ہے :

"ومن ‌قتل ‌نفسه عمدا يصلى عليه عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله - وهو الأصح، كذا في التبيين."

 (كتاب الصلوة،الفصل الخامس في الصلاة على الميت ج : 1 ص : 163 ط : رشيدية)

الدرمع الردمیں ہے :

"(من قتل نفسه) ولو (عمدا يغسل ويصلى عليه) به يفتى وإن كان أعظم وزرا من قاتل غيره. ورجح الكمال قول الثاني بما في مسلم «أنه - عليه الصلاة والسلام - أتي برجل قتل نفسه فلم يصل عليه.

(قوله به يفتى) لأنه فاسق غير ساع في الأرض بالفساد، وإن كان باغيا على نفسه كسائر فساق المسلمين زيلعي (قوله: ورجح الكمال قول الثاني إلخ) أي قول أبي يوسف: إنه يغسل، ولا يصلى عليه إسماعيل عن خزانة الفتاوى. وفي القهستاني والكفاية وغيرهما عن الإمام السعدي: الأصح عندي أنه لا يصلى عليه لأنه لا توبة له. قال في البحر: فقد اختلف التصحيح، لكن تأيد الثاني بالحديث.

أقول: قد يقال: لا دلالة في الحديث على ذلك لأنه ليس فيه سوى «أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يصل عليه» فالظاهر أنه امتنع زجرا لغيره عن مثل هذا الفعل كما امتنع عن الصلاة على المديون، ولا يلزم من ذلك عدم صلاة أحد عليه من الصحابة؛ إذ لا مساواة بين صلاته وصلاة غيره. قال تعالى {إن صلاتك سكن لهم} [التوبة: 103]."

(كتاب الصلوة،باب صلوة الجنازة  ج : 2 ص : 211 ط : سعید)

فتاوی حقانیہ میں ہے :

خودکشی کرنےوالےوالےکی نمازجنازہ کا حکم:

سوال : خودکشی کرناقرآن وحدیث کی روسےعظیم گناہ ہے،اس کاارتکاب کرنےوالےکی نمازجنازہ کاکیاحکم ہے؟

جواب : خودکشی کرنایقیناًعظیم گناہ ہے،لیکن اہل سنت والجماعت کےنزدیک کسی گناہ کاارتکاب موجبِ کفرنہیں ہے،لہذاخودکشی کرنےوالابھی گناہ گارہ مسلمانوں کی طرح ایک گناہ گارہے،جس کاجنازہ پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ،البتہ جن روایات میں نفی آئی ہے،وہ تعزیرپرحمل ہے،تاکہ معاشرہ میں اس کےخوف سےکوئی ایسےقبیح فعل کاارتکاب نہ کرسکے۔"

(کتاب الجنائز ج : 3ص : 439 ط :اکوڑہ خٹک پاکستان )

فقط والله اعلم