سوال

کچھ احباب کیک بنا کر فروخت کرنے کے کاروبار سے وابستہ ہیں، کرسمس اور سالگرہ وغیرہ کے موقع پر انہیں بڑے آرڈر موصول ہوتے ہیں، ان کا یہ کاروبار کیسا ہے؟ اور اس سے ہونے والی آمدن حلال ہے یا حرام ؟

جواب

 صورتِ مسئولہ میں  کیک بنا کر  بیچنا  جائز ہے، اور اس  کی آمدنی بھی   حلال ہے،البتہ کرسمس کے موقع پر ان کے (عیسائیوں کے) علامات اور کلمات لکھ کر کیک بنانا اور بیچنا جائز نہیں ہے، اسی طرح جاندار کی تصویر یا مجسمہ بنا کر بھی کیک بنانا جائز نہیں ہے، ہاں اگر یہ دونوں باتیں نہ ہو تو کیک بنا کر بیچنا جائز ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويكره) تحريما (بيع السلاح من أهل الفتنة إن علم) لأنه إعانة على المعصية (وبيع ما يتخذ منه كالحديد) ونحوه يكره لأهل الحرب (لا) لأهل البغي لعدم تفرغهم لعمله سلاحا لقرب زوالهم، بخلاف أهل الحرب زيلعي.

قلت: وأفاد كلامهم أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيهانهر.

(قوله: لأنه إعانة على المعصية) ؛ لأنه يقاتل بعينه، بخلاف ما لا يقتل به إلا بصنعة تحدث فيه كالحديد، ونظيره كراهة بيع المعازف؛ لأن المعصية تقام بها عينها، ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب. والفرق في ذلك كله ما ذكرنا فتح ومثله في البحر عن البدائع، وكذا في الزيلعي لكنه قال بعده وكذا لا يكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقاتل والحمامة الطيارة؛ لأنه ليس عينها منكرا وإنما المنكر في استعمالها المحظور. اهـ.

قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين النكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه، فخرج نحو الجارية المغنية؛ لأنها ليست عين المنكر، ونحو الحديد والعصير؛ لأنه وإن كان يعمل منه عين المنكر لكنه بصنعة تحدث فلم يكن عينه."

(كتاب الجهاد، باب البغاة، ج:4، ص:268، ط: سعيد)

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح میں ہے:

"كل ‌أمر ‌يتذرع به إلى محظور فهو محظور أي ممنوع ومحرم."

(كتاب الزكوة، قبيل الفصل الثاني، ج:4، ص:128، ط:امدادية ملتان)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"وما كان سببا لمحظور فهو محظور."

(‌‌كتاب الحظر والإباحة، ج:6، ص:350، ط:سعيد)