سوال

1۔ کیا خون جب شرمگا ہ سے باہر آجائے  تب حیض کا حکم لگے گا چاہے وہ خون باہر کپڑوں وغیرہ پر ظاہر ہو یا نہ ہو؟

2۔ اگر روئی وغیرہ کے ذریعے سے خون کو شرمگاہ سے باہرآنے سے روکا جائے اور باہرنہ آئے تب تک اس پر کیا حیض کا حکم نہیں  لگائے گے؟مثال کے طور پر کوئی رمضان المبارک میں عصر کے وقت مغرب سے کچھ وقت پہلے اس طرح  روئی ڈال کر اپنے حیض روکے اور افطار کے بعد وہ روئی نکالے اور روئی پر خون ہو تو کیا اس کا وہ روزہ درست ہوگا؟

3۔کیا حیض کی انتہا اس وقت ہوگی جب حیض  کے اختتام پر آخری دفعہ حیض کے رنگوں میں سے کوئی رنگ دیکھے؟

جواب

1۔ماہواری کے ایام میں   جب تک خون شرم گاہ سے باہر ظاہر  نہ ہو،عورت کو حائضہ قرارنہیں  دیا جائےگا، البتہ اگرماہواری کے ایام میں کوئی خاتون سنیڑی پیڈ یا روئی شرمگاہ کےاندر رکھ لےتاکہ خون باہر نہ آئےاوراسے نکالنےپر اس پرخون ہو ،تو ایسی خاتون بھی حائضہ ہی شمار ہوگی ۔

2۔صورت مسئولہ میں اگر مذکورہ خاتون کو خون غروب آفتاب سے پہلے آیا ہو،تو اس کا روزہ ٹوٹ جائےگا ،اوراس کی قضاء ضروری ہوگی، شرم گاہ کے اندر   روئی وغیرہ رکھنا تاکہ خون باہر نہ آئے، کافی نہیں ہوگا۔

3۔خاتون کی عادت جتنے دن کی ہو، اس پراگر خون بند ہوجائے اور خالص سفیدی آجائے، تو ایسی خاتون حیض سے پاک شمار ہوگی، اور نماز روزہ  و دیگر عبادات کی اہل ہوگی،  اورغسل کرنا واجب ہوگا، البتہ اگر عادت کے ایام مکمل ہونے کے بعد بھی خون ودیگر رنگوں(سرخ ،زرد،سبز،مٹیالا،سیاہ،اورگدلا) مادہ جاری رہے، تو ایسی خاتون ماہواری کےآغاز سے دس دن تک انتظارکرے گی، پس اگر  دسویں دن تک خالص سفیدی دیکھ لے، تو یہ تمام ایام ماہواری کےشمار ہوں گے، البتہ اگر دس دن مکمل ہونے پر بھی خالص سفید ی نہ آئے،اورسرخ ودیگر مادہ خارج ہوتا رہے، تو عادت کے ایام ماہواری شمار ہوں گے،اور ان کے علاوہ باقی تمام ایام (جب تک کہ خالص سفیدی نہ آجائے) استحاضہ کے شمار ہوں گے،جن میں  مذکورہ خاتون نماز ،روزہ دیگر عبادات کی مکلف ہوگی، اور اس کے لیے ہر نماز کا وقت داخل ہونےکےبعد نماز سے قبل وضو کرنا ضروری  ہوگا۔

فتاوی شامی میں ہے:

(قوله: بخلاف الحائض) ... وهذا إذا منعته بعد نزوله إلی الفرج الخارج، کما أفاده البرکوي، لما مرّ أنه لایثبت الحیض إلا بالبروز، لا بالإحساس به، خلافاً لمحمد، فلو أحست به فوضعت الکرسف في الفرج الداخل ومنعته من الخروج فهي طاهرة، کما لو حبس المني في القصبة".

(کتاب الطهارة، باب الحیض، مطلب في أحکام المعذور،ج:1،ص:308،ط:سعید) 

فتاوی شامی میں ہے :

"(وما تراه) من لون ككدرة وتربية (في مدته) المعتادة (سوى بياض خالص) قيل: هو شيء يشبه الخيط الأبيض. (قوله: ككدرة وتربية) اعلم أن ألوان الدماء ستة: هذان والسواد والحمرة والصفرة والخضرة".

(کتاب الطهارة، باب الحیض، ج:1،ص:288،ط:سعید) 

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"(ومنها) أن يكون على لون من الألوان الستة: السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية هكذا في النهاية وإنما يعتبر اللون على الكرسف حين يرفع وهو طري لا حين يجف. هكذا في المحيط ... الطهر المتخلل بين الدمين والدماء في مدة الحيض يكون حيضًا."

(کتاب الحیض،الباب السادس في الدماء المختصة بالنساء، ج:1،ص:36، ط:دارالفکر)

المبسوط ا لسرخسی  میں ہے:

"(فصل ألوان ما تراه المرأة في أيام الحيض) ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية أما السواد فغير مشكل أنه حيض لقوله صلى الله عليه وسلم «دم الحيض أسود عبيط» محتدم والحمرة كذلك، فهو اللون الأصلي للدم إلا أن عند غلبة السوداء يضرب إلى السواد وعند غلبة الصفراء يرق فيضرب إلى الصفرة ويتبين ذلك لمن افتصد والصفرة كذلك حيض؛ لأنها من ألوان الدم إذا رق وقيل هو كصفرة السن أو كصفرة التبن أو كصفرة القز، وأما الكدرة فلون كلون الماء الكدر، وهو حيض في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى سواء رأت في أول أيامها أو في آخر أيامها، وقال أبو يوسف - رحمه الله تعالى - إن رأت الكدرة في أول أيامها لم يكن حيضا، وإن رأت في آخر أيامها يكون حيضا قال: لأن الكدرة من كل شيء تتبع صافيه فإذا تقدمه دم أمكن جعل الكدرة حيضا تبعا فأما إذا لم يتقدمها دم لو جعلناه حيضا كان مقصودا لا تبعا، وهما يقولان: ما يكون حيضا إذا رأته المرأة في آخر أيامها يكون حيضا إذا رأته في أول أيامها كالسواد والحمرة؛ لأن جميع مدة الحيض في حكم وقت واحد وما قاله أبو يوسف - رحمه الله تعالى - فيما إذا كان النقب من أعلى الظرف فأما إذا كان النقب من أسفله فالكدرة يسبق خروجها الصافي وهنا النقب من أسفل فجعلنا الكدرة حيضا، وإن رأته ابتداء، وأما الخضرة فقد أنكر بعض مشايخنا وجودها حتى قال أبو نصر بن سلام حين سئل عن الخضرة كأنها أكلت قصيلا على طريق الاستبعاد، وذكر أبو علي الدقاق أن الخضرة نوع من الكدرة والجواب فيها على الاختلاف الذي بينا، وأما التربية، فهو ما يكون لونه كلون التراب، وهو نوع من الكدرة؛ وقد روي «عن أم عطية وكانت غزت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قالت كنا نعد التربية حيضا» والأصل فيه قوله تعالى {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} [البقرة: 222] وجميع هذه الألوان في حكم الأذى سواء. وروي أن النساء كن يبعثن بالكرسف إلى عائشة رضي الله عنها لتنظر فكانت إذا رأت كدرة قالت لا حتى ترين القصة البيضاء يعني البياض الخالص والقصة الطين الذي يغسل به الرأس، وهو أبيض يضرب لونه إلى الصفرة فإنما أرادت أنها لا تخرج من الحيض حتى ترى البياض الخالص والله سبحانه وتعالى أعلم."

(كتاب الحيض والنفاس، فصل ألوان ما تراه المرأة في أيام الحيض،ج:3،ص:150،ط:دارالمعرفة)

فقط والله اعلم