سوال

اگر ماہانہ تنخواہ مل رہی ہو اور مرد اگر ایک سال اسے جمع کرتا ہے کسی کام کی غرض سے ،تو کیا پھر بھی زکوٰۃ لازماً ادا کرنا ہوگی؟

جواب

صورت مسئولہ میں اگر کسی شخص کے پاس جس دن  ضروریات اصلیہ کے علاوہ ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے بقدرسونا، چاندی، نقدی یا مال تجارت جمع ہوجائے تو ایسا شخص صاحب نصاب بن جائے گا (چاہے اس نے یہ مال کسی خاص  ضرورت  یا مقصد کے لیے جمع  کیا ہو)، اس  کے بعد اگلے سال اسی قمری تاریخ کو اگر اس کے پاس نصاب (ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت) کے بقدر مال موجود ہو تو اس پر اس کی زکات ادا کرنا واجب ہوجاتا ہے۔

فتاویٰ شامی میں ہے:

’’ فإذا كان معه دراهم أمسكها بنية صرفها إلى حاجته الأصلية لا تجب الزكاة فيها إذا حال الحول، وهي عنده، لكن اعترضه في البحر بقوله: ويخالفه ما في المعراج في فصل زكاة العروض أن الزكاة تجب في النقد كيفما أمسكه للنماء أو للنفقة، وكذا في البدائع في بحث النماء التقديري. اهـ. 

قلت: وأقره في النهر والشرنبلالية وشرح المقدسي، وسيصرح به الشارح أيضا، ونحوه قوله في السراج سواء أمسكه للتجارة أو غيرها، وكذا قوله في التتارخانية نوى التجارة أولا، لكن حيث كان ما قاله ابن ملك موافقا لظاهر عبارات المتون كما علمت، وقال ح إنه الحق فالأولى التوفيق بحمل ما في البدائع وغيرها، على ما إذا أمسكه لينفق منه كل ما يحتاجه فحال الحول، وقد بقي معه منه نصاب فإنه يزكي ذلك الباقي، وإن كان قصده الإنفاق منه أيضا في المستقبل لعدم استحقاق صرفه إلى حوائجه الأصلية وقت حولان الحول، بخلاف ما إذا حال الحول وهو مستحق الصرف إليها، لكن يحتاج إلى الفرق بين هذا، وبين ما حال الحول عليه، وهو محتاج منه إلى أداء دين كفارة أو نذر أو حج، فإنه محتاج إليها أيضا لبراءة ذمته وكذا ما سيأتي في الحج من أنه لو كان له مال، ويخاف العزوبة يلزمه الحج به إذا خرج أهل بلده قبل أن يتزوج، وكذا لو كان يحتاجه لشراء دار أو عبد فليتأمل، والله أعلم.‘‘

(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) ، كتاب الزكاة،2/ 262، ط: سعيد)

فقط واللہ اعلم