سوال

 حضرت  علی  رضی  اللہ  عنہ  کی  نماز  کی  دو روایات ہیں کہ آپ نمازخشوع وخضوع کے ساتھ  پڑھتے تو آپ کو دنیا کی کوئی خبر نہ ہوتی، دوسری طرف یہ روایت کہ آپ عصر کی نماز ادا کر رہے تھے کہ ایک فقیر نے آکر صدا لگائی تو آپ نے اس کو اپنی انگوٹھی اتار کر دے دی۔  اس کی وضاحت فرما دیں!

جواب

امام غزالی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی معروف کتاب  "احیاء علوم الدین"  میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی نماز سے متعلق یہ بات نقل فرمائی ہے، جس کو  حضرت شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا رحمہ اللہ نے فضائلِ اعمال میں ذکر کیاہے:

"حضرت علی رضی اللہ عنہ کی عادتِ شریفہ یہ تھی کہ کہ جب نماز کا وقت آ جاتا تو بدن میں کپکپی آ جاتی اور چہرہ زرد ہو جاتا، کسی نے پوچھا کہ کیا بات ہے؟ فرمایا کہ اس امانت کا وقت ہے جس کو اللہ جل شانہ نے آسمانوں اور زمین اور پہاڑوں پر اتارا تو وہ اس کے تحمل سے عاجز ہو گئے اور میں نے اس کا تحمل کیا ہے۔"

پھر بعض روایات میں آتا ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نماز پڑھ رہے تھے، رکوع کی حالت میں تھے، کوئی سائل آیا اور سوال کیا تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے رکوع کی حالت میں ہی اُس کو اپنی انگوٹھی عطا فرما دی، جس پر یہ آیت نازل ہوئی:

  {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}  [المائدة :55]

لیکن جن روایات میں اس واقعہ کا ذکر ملتا ہے ، اول تو اس قسم  کی تمام روایات کو   حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ نے ضعیف اور کم زور لکھا ہے، اس لیے ان روایات  پر اعتماد کرنا مشکل ہے، اور اگر ان روایات کو درست بھی قرار دیا جائے جیسا کہ بعض مفسرین نے اس قسم کی روایات کو اپنی تفاسیر میں  لیا ہے تو بھی اس واقعے  سے یہ لازم نہیں آتا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی نماز میں خشوع نہیں تھا، بلکہ نماز میں خشوع کا ہونا کسی کی آواز سننے سے مانع نہیں ہے، لہذا اگر حضرت علی کرم اللہ وجہہ نماز میں سائل کے سوال کو سن لیتے ہیں اور اُس کو اپنی انگوٹھی اتار کر دے دیتے ہیں تو اس کا یہ معنیٰ لینا ہرگز درست نہ ہو گا کہ اُن کی نماز میں خشوع نہیں تھا، خلاصہ یہ کہ ان دونوں روایات میں تعارض نہیں ہے، بلکہ دونوں روایتوں  کے مضمون کو  معنوی طور پر جمع کیا جا سکتا ہے جیسا کہ بیان  ہوا۔

بہرحال حضرت علی رضی اللہ عنہ کی  نماز  کے خشوع و خضوع سے متعلق  جو روایات ہیں وہ لائقِ اعتماد ہیں، جب کہ نماز میں فقیر کو انگوٹھی دینے والی روایت کم زور ہونے کی وجہ سے لائقِ اعتماد نہیں  ہے،  لہذا کوئی تعارض نہیں ہے۔

كتاب إحياء علوم الدين (5/ 12):

"و كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه و كرم وجهه إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل و يتلون وجهه، فقيل له: مالك يا أمير المؤمنين؟ فيقول: جاء وقت أمانة عرضها الله على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتها."

كتاب إحياء علوم الدين (5/ 12):

"و يروى عن مسلم بن يسار أنه كان إذا أراد الصلاة قال لأهله: تحدثوا أنتم فإني لست أسمعكم، و يروى عنه أنه كان يصلي يومًا في جامع البصرة فسقطت ناحية من المسجد فاجتمع الناس لذلك فلم يشعر به حتى انصرف من الصلاة."

تفسير ابن كثير ط العلمية (3/ 127):

"وقوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} أي ليس اليهود بأوليائكم، بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين. وقوله: {الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة} أي المؤمنون المتصفون بهذه الصفات من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام، وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين والمساكين.

وأما قوله: {وهم راكعون} فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: ويؤتون الزكاة أي في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره؛ لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى، وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه، وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم في قوله: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} قال: هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب، وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل، قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}.

وقال ابن جرير «1» : حدثني الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا غالب بن عبيد الله، سمعت مجاهدا يقول في قوله: {إنما وليكم الله ورسوله} الآية. نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع، وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: {إنما وليكم الله ورسوله} الآية، نزلت في علي بن أبي طالب، عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.

وروى ابن مردويه من طريق سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت إنما وليكم الله ورسوله الآية، الضحاك لم يلق ابن عباس. وروى ابن مردويه أيضًا من طريق محمد بن السائب الكلبي، وهو متروك، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أعطاك أحد شيئا؟» قال: نعم. قال «من؟» قال: ذلك الرجل القائم. قال «على أي حال أعطاكه؟» قال: وهو راكع، قال وذلك علي بن أبي طالب» . قال:فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون وهذا إسناد لا يفرح به.

ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه، وعمار بن ياسر وأبي رافع، وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها، ثم روى بإسناده عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله نزلت في المؤمنين وعلي بن أبي طالب أولهم، وقال ابن جرير «2» : حدثنا هناد، حدثنا عبدة عن عبد الملك، عن  أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} قلنا: من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا. قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب، قال: علي من الذين آمنوا، وقال أسباط عن السدي: نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتمه «1» . وقال علي بن أبي طلحة الوالبي، عن ابن عباس: من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا، رواه ابن جرير.

وقد تقدم في الأحاديث التي أوردناها أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه حين تبرأ من حلف اليهود، ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: {ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} كما قال تعالى: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} [المجادلة: 21- 22] فكل من رضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين، فهو مفلح في الدنيا والآخرة، ومنصور في الدنيا والآخرة، ولهذا قال تعالى في هذه الآية الكريمة ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون."

فقط واللہ اعلم