سوال

بیوی کا دودھ پینا جائز ہے یا نہیں ؟ اور کیا اس سے نکاح ٹوٹ جاتا ہے؟ حنفی مذہب کا کیا فتوی ہے؟ اور باقی تین مذاہب کا فتوی کیا ہے؟

جواب

شوہر کے لیے اپنی بیوی کا دودھ پینا حرام  ہے؛ کیوں کہ بیوی کا دودھ اس کے بدن کا جزء ہے، اور  انسان کے تمام اعضاء مکرم ہیں، لہٰذا انسانی اعضاء و اجزاء کی عظمت اور اکرام  کی وجہ سے شرعاً بلاضرورت ان کا استعمال اور ان سے انتفاع ناجائز اور  حرام ہے،چنانچہ   بچوں کے لیے مدتِ رضاعت میں ضرورت کی وجہ سے دودھ پینے کی اجازت دی گئی ہے،  البتہ  شیرخوارگی (دو سال) کی عمر گزرنے کے بعد بچے کے لیے بھی اپنی ماں کا دودھ پینا جائز نہیں ہے، اسی طرح شوہر کے لیے بھی بیوی سمیت کسی بھی عورت کا دودھ پینا جائز نہیں ہے۔

لہذا اگر  کوئی شخص اپنی بیوی کا دودھ پی لے تو اس سے نکاح پر  توکوئی اثر نہیں پڑے گا، البتہ توبہ و استغفار کرنا لازم ہوگا۔یہی حکم بقیہ تینوں مذاہب (مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ) کا بھی ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(مص من ثدي آدمية) ولو بكرا أو ميتة أو آيسة، وألحق بالمص الوجور والسعوط (في وقت مخصوص) هو (حولان ونصف عنده وحولان) فقط (عندهما وهو الأصح) ولو بعد الفطام محرم وعليه الفتوى،.... لأنه جزء آدمي والانتفاع به لغير ضرورة حرام على الصحيح شرح الوهبانية."

(كتاب الرضاع، ج:3، ص:209 تا 211، ط:سعيد)

درر الحكام شرح غرر الاحكام میں ہے:

"وقال في شرح المنظومة: الإرضاع بعد مدته حرام؛ لأنه جزء الآدمي والانتفاع به بغير ضرورة حرام على الصحيح."

(كتاب الرضاع، ما يحرم بالرضاع، ج:1، ص:356، ط:دار إحياء الكتب العربية)

الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ میں ہے:

"لا خلاف بين الفقهاء في أن ارتضاع الطفل وهو دون الحولين يؤثر في التحريم.

فقال الشافعية والحنابلة وأبو يوسف ومحمد وهو الأصح المفتى به عند الحنفية: إن مدة الرضاع المؤثر في التحريم حولان، فلا يحرم بعد حولين. واستدلوا بقوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة}، وقالوا: جعل الله الحولين الكاملين تمام الرضاعة، وليس وراء تمام الرضاعة شيء. وقال عز من قائل: {وفصاله في عامين} وقال: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وأقل الحمل ستة أشهر فتبقى مدة الفصال حولين؛ ولحديث: لا رضاع إلا ما كان في الحولين. ولحديث أم سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ۔۔۔ وقال المالكية: يشترط في التحريم أن يرتضع في حولين أو بزيادة شهر أو شهرين، وألا يفطم قبل انتهاء الحولين فطاما يستغني فيه بالطعام عن اللبن، فإن فطم واستغنى بالطعام عن اللبن ثم رضع في الحولين فلا يحرم.

وقال أبو حنيفة: مدة الرضاع المحرم حولان ونصف ولا يحرم بعد هذه المدة، سواء أفطم في أثناء المدة أم لم يفطم، واحتج بقوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } قال: فأثبت سبحانه الحرمة بالرضاع مطلقا عن التعرض لزمان الرضاع، إلا أنه قام الدليل على أن زمان ما بعد الحولين والنصف ليس بمراد، فيعمل بإطلاقه فيما وراءه  . واستدلوا بقوله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}  أي: ومدة كل منهما ثلاثون شهرا."

(رضاع، الرضیع، ألا يبلغ الرضيع حولين، ج:22، ص:245 تا 247، ط:وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت)

فقط واللہ اعلم