سوال

شریعت میں انسان کے بڑھاپے کا معیار کیا ہے؟ کیا کوئی مخصوص عمر ہے کہ جس تک پہنچ کر انسان کو بوڑھا شمار کیا جاتا ہے؟،ایک شخص ساٹھ سال کا ہے لیکن جوانوں کی طرح چاق و چوبند ہے ،اب کیا یہ اپنی عمر کی وجہ سے بوڑھا شمار ہوگا؟ ایک شخص چالیس سال کا ہے لیکن بیمار اور ناتواں ہے کیا یہ شخص اپنی صحت کی وجہ سے بوڑھا شمار ہوگا؟ اسی طرح مختلف احادیث میں جو بڑھاپے  کا تذکرہ کیا گیا ہے اس میں بڑھاپے کی کون سی عمر مراد ہے؟

جواب

قرآنِ مجید نے 40 سال کی عمر کو پختگی کی عمر قرار دیا ہے۔ عام فہم بات ہے کہ انسان کی بلوغت کے بعد اس کے شباب کا آغاز ہو جاتا ہے، 40 سال کی عمر شباب یعنی جوانی کا اختتام ہوتا ہے۔ یعنی بلوغت سے  لے کر 40  سال تک کی عمر جوانی کی عمر ہی کہلاتی ہے،  اس کے بعد بڑھاپے کی عمر کی ابتدا ہوتی ہے ۔

ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

امام فخرالدین رازی نے مذکورہ آیت مبارکہ کی تفسیر میں لکھا ہے:

مذکورہ بالا تصریحات سے معلوم ہوا کہ اٹھارہ سال سے چالیس سال تک کی عمر کو جوانی کی عمر کہا جاسکتا ہے۔

انسان کی عمر مختلف مراحل پر مشتمل ہوتی ہے۔ پیدائش سے بلوغت تک کا عرصہ بچپن کہلاتا ہے، پھر بلوغت سے اٹھارہ سال کی عمر کو نوجوانی اور اٹھارہ سال سے چالیس سال تک کی عمر کو جوانی کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد بڑھاپا شروع ہو جاتا ہے۔

 نیز  اس سلسلے میں  مخلتف اقوال موجود ہیں ، بعض حضرات سے چالیس سال تک، بعض حضرات سے اس سے کم وبیش  اقوال بھی منقول ہیں، الفاظ حدیث سے معلوم ہوتا ہےکہ بوڑھے شخص سےمراد وہ شخص ہے کہ جس کی عمر اتنی ہو چکی  ہوکہ اس کے اندر شہوت  غالب رہنے اور خواہشاتِ نفسانیہ پر عمل کرنے  کا داعیہ مضبوط نہ رہتا ہو۔

المحدث الفاصل میں ہے:

"اختلف في ‌حد ‌الكهولة، فقيل: الكهل من الرجال: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين. وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى الخمسين. وقيل: من اثنين وأربعين إلى ثلاث وستين." 

 (‌‌‌‌القول في فضل من جمع بين الرّواية والدّراية، القول في المحدّث والحدّ الذي إذا بلغه، ص: 355، ط: دار الذخائر)

المغرب في ترتيب المعرب ميں ہے:

"(ك هـ ل) : (‌الكهل) الذي انتهى شبابه وذلك بعد الأربعين."

  (باب اللام، اللام مع الهمزة، ص419، ط:دار الكتاب العربي)

تهذيب اللغة میں  ہے:

"قلت: وكلام العرب أن المجتمع من الرجال والمستوي هو الذي تم شبابه، وذلك إذا تمت له ثمان وعشرون سنة فيكون حينئذ مجتمعا ومستويا إلى أن تتم له ثلاث وثلاثون سنة، ثم يدخل في ‌حد ‌الكهولة، ويحتمل أن يكون بلوغ الأربعين غاية الاستواء وكمال العقل والحنكة، والله أعلم."

(الجزء 13، باب السين والميم، 13/ 85، ط: دار إحياء التراث العربي - بيروت)

لسان العرب میں ہے:

"قال أبو منصور: وكلام العرب أن المجتمع من الرجال والمستوي الذي تم شبابه، وذلك إذا تمت ثمان وعشرون سنة فيكون مجتمعا ومستويا إلى أن يتم له ثلاث وثلاثون سنة، ثم يدخل في ‌حد ‌الكهولة، ويحتمل أن يكون بلوغ الأربعين غاية الاستواء وكمال العقل. ومكان سوي وسي: مستو. وأرض سي: مستوية."

(‌‌‌‌و- ي، فصل السين المهملة، 14/ 414، ط: دار صادر - بيروت)

تفسير ابن عطية  المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز میں ہے:

"واختلف الناس في ‌حد ‌الكهولة، فقيل: الكهل ابن أربعين سنة، وقيل: ابن خمس وثلاثين، وقيل، ابن ثلاث وثلاثين، وقيل: ابن اثنين وثلاثين، وهذا حد أولها. وأما آخرها فاثنتان وخمسون، ثم يدخل سن الشيخوخة."

 (سورة آل عمران، 1/ 437، ط: دار الكتب العلمية - بيروت)

تاج العروس من جواهر القاموس میں ہے:

"وفي التهذيب:} المستوي من الرجال الذي بلغ الغاية من شبابه وتمام خلقه وعقله وذلك بتمام ثمان وعشرين إلى تمام ثلاثين ثم يدخل في ‌حد ‌الكهولة، ويحتمل كون بلوغ الأربعين غاية."

(الجزء 38 ، سوو، 38 / 331، ط: دار الهداية) 

فقط والله أعلم