سوال

مارکیٹ کی چھت پر بڑا مصلی ہے،  فجر اور جمعہ کی نماز وہاں  نہیں ہوتی، پوچھنا یہ ہے کہ اس مصلیٰ میں  اگر امام  محراب کے اندر کھڑا ہو ازدحام کی وجہ ہے اس طور پر کہ  قدم بھی محراب میں ہوں تو نماز درست ہوگی یا نہیں؟

جواب

واضح رہے کہ امام کا  درمیان میں کھڑا ہونا سنت ہے چاہے مسجد میں ہو یا مصلیٰ میں ، اور امام کا اس طرح محراب میں کھڑے ہونا  کہ پیر بھی محراب کے اندر رہیں یعنی  قدم بھی باہر نہ ہو، مکروہ ہے، البتہ اگر  جگہ  کی تنگی کی بنا پر ضرورۃً ایسا کیا جائے، تو کوئی کراہت نہیں ہے۔

لہذا صورت مسئولہ میں جب امام  ازدحام اور  جگہ کی تنگی کی بنا پر   محراب میں  کھڑے ہوتےہیں تو اس میں کوئی کراہت نہیں ہے، اور نماز  درست ہو گی۔

فتاوی شامی میں ہے:

"و يكره التربع  الي قوله..(وقيام الإمام في المحراب لا سجوده فيه) وقدماه خارجة لأن العبرة للقدم (مطلقا) وإن لم يتشبه حال الإمام إن علل بالتشبه وإن بالاشتباه ولا اشتباه..(قوله إن علل بالتشبه إلخ) قيد للكراهة. وحاصله أنه صرح محمد في الجامع الصغير بالكراهة ولم يفصل؛ فاختلف المشايخ في سببها، فقيل كونه يصير ممتازا عنهم في المكان لأن المحراب في معنى بيت آخر وذلك صنيع أهل الكتاب، واقتصر عليه في الهداية ..واختاره الإمام السرخسي وقال إنه الأوجه، وقيل اشتباه حاله على من في يمينه ويساره، فعلى الأول يكره مطلقا، وعلى الثاني لا يكره عند عدم الاشتباه، وأيد الثاني في الفتح بأن امتياز الإمام في المكان مطلوب...قلت: أي لأن المحراب إنما بني علامة لمحل قيام الإمام ليكون قيامه وسط الصف كما هو السنة، لا لأن يقوم في داخله، فهو وإن كان من بقاع المسجد لكن أشبه مكانا آخر فأورث الكراهة، ولا يخفى حسن هذا الكلام فافهم، لكن تقدم أن التشبه إنما يكره في المذموم وفيما قصد به التشبه لا مطلقا، ولعل هذا من المذموم تأمل. هذا وفي حاشية البحر للرملي: الذي يظهر من كلامهم أنها كراهة تنزيه تأمل."

(كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج:1، ص:646، ط:سعيد)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"ويكره ‌قيام ‌الإمام وحده في الطاق وهو ‌المحراب ولا يكره سجوده فيه إذا كان قائما خارج ‌المحراب هكذا في التبيين وإذا ضاق المسجد بمن خلف الإمام فلا بأس بأن يقوم في الطاق. كذا في الفتاوى البرهانية."

(‌‌كتاب الصلاة، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ج:1، ص:108، ط:دارالفكر)

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق   میں ہے:

"(وقيام الإمام لا سجوده في الطاق) أي يكره ‌قيام ‌الإمام في الطاق وهو ‌المحراب ولا يكره سجوده فيه إذا كان قائما خارج ‌المحراب وإنما كره لما فيه من التشبه بأهل الكتاب من حيث تخصيص الإمام بالمكان وحده وهذا؛ لأن ‌المحراب يشبه اختلاف المكانين، والمعتبر هو القدم كما في كثير من الأحكام، وقيل إذا كان ‌المحراب مكشوفا بحيث لا يشتبه حال الإمام على من هو في الجوانب لا يكره للضرورة."

(كتاب الصلوة، ‌‌باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج:1، ص:165، ط:المطبعة الكبرى الأميرية)

فتاوی محمودیہ میں ہے:

’’امام کا محراب میں کھڑا ہونا مکروہ  تنزیہی ہے، جگہ کی قلت اور جگہ کی دشواری اور نمازیوں کی کثرت کے وقت خود محراب میں کھڑا ہونا مکروہ نہیں ہے۔‘‘

(کتاب الصلوۃ، باب تسویۃ الصفوف و ترتیبہا، ج:6، ص:504، 506، ط:ادارۃ الفاروق)

فقط والله أعلم