سوال

کیا حالت احرام میں نقاب کےلیے سرجیکل ماسک استعمال کرسکتےہیں ؟ کیوں کہ سرجیکل ماسک کپڑے سے نہیں بنتے۔

جواب

واضح رہے کہ عورت کے لیے احرام کی حالت میں  چہرہ ڈھانپنا منع ہے،لیکن اس کے  ساتھ  ساتھ پردہ بھی ضروری ہے،جس کے لیے بہتر یہی صورت ہے کہ عورت حالت احرام میں ہیٹ والا نقاب استعمال کرے یا پھر اپنی صوابدید پر ایسی کوئی تدبیر اختیار کرلی جائے؛  تاکہ پردہ  بھی ہوجائے اور چہرہ پر کپڑا بھی نہ لگے ،اور عام نقاب میں چوں کہ کپڑا چہرہ کے ساتھ لگا ہوتا ہے ،لہذا اس کا استعمال درست نہیں ہے۔

اورمروجہ سرجیکل ماسک چوں کہ چہرے کے چوتھائی یا اس سے زیادہ حصہ کو چھپالیتا ہے، اس لیے اگر کوئی شخص (خواہ مرد ہو یا عورت) احرام کی حالت میں مروجہ ماسک سے چوتھائی چہرہ یا اس سے زیادہ چھپاکر پورا دن یا پوری رات (یعنی بارہ گھنٹے)پہنےرکھےتواس صورت میں دم دیناواجب ہوگا، اور اس سے کم وقت تک پہننے کی صورت میں ایک صدقہ فطرکے برابرصدقہ دیناواجب ہوگا،اور بلا عذر ماسک پہننے والا گناہ گار ہوگا، البتہ اگر کسی عذر کی وجہ سے پہنا ہو تو گناہ نہ ہوگا، تاہم دم یا صدقہ کا وجوب تفصیل بالا کے مطابق بہر صورت ہوگا۔

بدائع الصنا ئع میں ہے:

"ولا بأس أن تغطي المرأة سائر جسدها وهي محرمة بما شاءت من الثياب المخيطة وغيرها، وأن تلبس الخفين غير أنها لا تغطي وجهها، أما ستر سائر بدنها؛ فلأن بدنها عورة؛ وستر العورة بما ليس بمخيط متعذر فدعت الضرورة إلى لبس المخيط، وأما كشف وجهها فلما روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إحرام المرأة في وجهها» وعن عائشة أنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا رفعنا» فدل الحديث على أنه ليس للمرأة أن تغطي وجهها وأنها لو أسدلت على وجهها شيئا وجافته عنه لا بأس بذلك؛ ولأنها إذا جافته عن وجهها صار كما لو جلست في قبة، أو استترت بفسطاط."

(کتاب الحج ،فصل محظورات الاحرام،ج:2،ص:186،ط:دار الکتب العلمیۃ)

الفقہ الاسلامی وادلتہ میں ہے:

"وأما المرأة: فتستر بالمخيط رأسها وسائر بدنها سوى الوجه، فالوجه فيحقها كرأس الرجل، وإحرامها في وجهها، فيحرم عليها تغطيته في إحرامها، كما يحرم على الرجل تغطية رأسه باتفاق العلماء، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «ولا تنتقب المرأة ولاتلبس القفازين وقوله: «إحرام المرأة في وجهها»۔۔۔۔وأجاز الشافعية والحنفية   ذلك بوجود حاجز عن الوجه فقالوا: للمرأة أن تسدل على وجهها ثوباً متجافياً عنه بخشبة ونحوها، سواء فعلته لحاجة من حر أو برد أو خوف فتنة ونحوها، أو لغير حاجة، فإن وقعت الخشبة فأصاب الثوب وجهها بغير اختيارها ورفعته في الحال، فلا فدية. وإن كان عمداً وقعت بغير اختيارها فاستدامت، لزمتها الفدية."

(الباب الخامس ،المبحث العاشر،ج:3،ص:2295،ط:دار الفکر) 

غنیۃ الناسک میں ہے:

"وأمّا تعصيب الرأس والوجه فمكروه مطلقاً موجبٌ للجزاء بعذر أو بغير عذر للتغليظ إلاّ أنّ صاحب العذر غيرُ آثم" .

(غنیۃ الناسک، باب  الاحرام،فصل فی مکروہات الاحرام،ص:۹۱،ط:ادار ۃاالقرآن کراچی)

  اللباب مع شرحہ میں ہے:

"ولو غطّى جميع رأسه أو وجهه أي جميع وجهه بمخيط أو غيره يوماً وليلةً، وكذا بمقدار أحدهما فعليه دم أي كاملٌ بلا خلاف وفي الأقلّ من يوم كذا من ليلة صدقةٌ، والربع منهما كالكلّ قياساً على مسحهما ..... ولو عصب من رأسه أو وجهه أقلّ من الربع أي يوماً أو ليلةً فعليه صدقةٌ أي اتفاقاً".

(اللباب مع شرحہ،باب الجنایات وانواعہا،فصل فی تغطیۃ الراس والوجہ،ص:۴۳۵،ط:المکتبۃ الامدادیۃ)

معار ف السنن میں ہے:

"قوله:مثل الصلاة . قال شيخنا:هكذا عند الفقهاء في عدّة من الأحكام كستر العورة والطهارة، وجواز مرور الطائف أمام المصلّي، كما يدلّ عليه رواية في مشكل الآثار ...... قال الطبري في "القرى" بعد رواية الأحاديث المتعلقة بالباب (ص-238) في قوله صلّى الله عليه وسلّم:"الطواف بالبيت صلاة": دليلٌ على أنّ الطواف يشترط فيه الطهارة والستارة، وأنّ حكمه حكم الصلاة إلاّ في ما وردت فيه الرخصة من الكلام بشرط أن يكون بخير" .

(معارف السنن،کتاب الحج،باب ماجاء فی الکلام فی الطواف،ج:۶،ص:۴۱۹۔۴۲۰،ط:مجلس الدعوۃ والتحقیق الاسلامی کراچی)

فقط واللہ اعلم