بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

5 رجب 1444ھ 28 جنوری 2023 ء

دارالافتاء

 

غصہ میں نماز سے متعلق کفریہ الفاظ


سوال

ایک صاحب پنج وقتہ نماز کے پابند ہیں، شدید غصے کی حالت میں اپنے اوپر قابو نہیں ہوتا، کچھ بھی جملے زبان سے ادا ہوجاتے ہیں، بولتے وقت ذرا بھی احساس نہیں ہوتا کہ کیا بول رہے ہیں، بعد میں احساس ہوتا ہے کہ غلط بول دیا، شدید غصےکی حالت میں نماز کی یاد دہانی کرانے پربے اختیار یہ جملے زبان سے ادا ہوگئے ہیں: میں نماز نہیں پڑھتا، بھاڑ میں جائے ایسی نماز، میری ایسی نماز پر لعنت، اب کفروایمان کا کیا مسئلہ بنتا ہے؟

جواب

صورتِ  مسئولہ میں اگرمذکورہ شخص نے غصہ کی وجہ سے اپنے اختیار سے سوال میں ذکر کردہ جملے کہے ہیں تو  اب اس  کے لیے توبہ واستغفار کے ساتھ ساتھ  تجدیدِ ایمان اور  اگر شادی شدہ ہیں تو (دو گواہوں کی موجودگی میں مہر کے تقرر کے ساتھ) تجدیدِ نکاح کرنا بھی ضروری ہے، اور آئندہ کے لیے اس قسم کے الفاظ سے اجتناب کرنا ضروری ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"وفي الفتح: من هزل بلفظ كفر ارتد وإن لم يعتقده للاستخفاف فهو ككفر العناد. (قوله: من هزل بلفظ كفر) أي تكلم به باختياره غير قاصد معناه، وهذا لاينافي ما مر من أن الإيمان هو التصديق فقط أو مع الإقرار لأن التصديق، وإن كان موجوداً حقيقةً لكنه زائل حكماً؛ لأن الشارع جعل بعض المعاصي أمارة على عدم وجوده كالهزل المذكور، وكما لو سجد لصنم أو وضع مصحفاً في قاذورة فإنه يكفر، وإن كان مصدقاً لأن ذلك في حكم التكذيب، كما أفاده في شرح العقائد، وأشار إلى ذلك بقوله: للاستخفاف، فإن فعل ذلك استخفافاً واستهانةً بالدين فهو أمارة عدم التصديق، ولذا قال في المسايرة: وبالجملة فقد ضم إلى التصديق بالقلب، أو بالقلب واللسان في تحقيق الإيمان أمور الإخلال بها إخلال بالإيمان اتفاقا، كترك السجود لصنم، وقتل نبي والاستخفاف به، وبالمصحف والكعبة.

وكذا مخالفة أو إنكار ما أجمع عليه بعد العلم به لأن ذلك دليل على أن التصديق مفقود، ثم حقق أن عدم الإخلال بهذه الأمور أحد أجزاء مفهوم الإيمان فهو حينئذ التصديق والإقرار وعدم الإخلال بما ذكر بدليل أن بعض هذه الأمور، تكون مع تحقق التصديق والإقرار، ثم قال ولاعتبار التعظيم المنافي للاستخفاف كفر الحنفية بألفاظ كثيرة، وأفعال تصدر من المنتهكين لدلالتها على الاستخفاف بالدين كالصلاة بلا وضوء عمدا بل بالمواظبة على ترك سنة استخفافا بها بسبب أنه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة أو استقباحها كمن استقبح من آخر جعل بعض العمامة تحت حلقه أو إحفاء شاربه اهـ. قلت: ويظهر من هذا أن ما كان دليل الاستخفاف يكفر به، وإن لم يقصد الاستخفاف لأنه لو توقف على قصده لما احتاج إلى زيادة عدم الإخلال بما مر لأن قصد الاستخفاف مناف للتصديق (قوله: فهو ككفر العناد) أي ككفر من صدق بقلبه وامتنع عن الإقرار بالشهادتين عنادا ومخالفة فإنه أمارة عدم التصديق."

(کتاب الجهاد، باب المرتد، ج: 4، صفحه: 222، ط: ایچ، ایم، سعید)

وفي الفتاوى الهندية :

"إذا قيل له صل فقال: قلتبان بودكه نماز كندو كاربر خويشتن داراز كند، أو قال: ديراست كه بيكار نكرده أم، أو قال: كه تواندكه أين كاربسربرد، أو قال: خرد منددر كاري نبايد كه بسرنتواندبرد، أو قال: مرد مان ازبهر ما ميكنند، أو قال: نماز ميكنم جيزي برسر نمى آيد، أو قال: تونماز كردى جه برسر آوردى، أو قال: نماز كراكنم مادروبدر من مرده اند، أو قال: نماز كرده وناكرده يكى است، أو قال: جندان نماز كردم مرادل بكرفت، أو قال: نماز جيزى نيست كه اكربماند كنده شود، فهذا كله كفر كذا في خزانة المفتين ."

(كتاب السير,الباب التاسع في أحكام المرتدين,2/ 268ط:دار الفكر)

فقط واللہ أعلم


فتوی نمبر : 144311100313

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں