سوال

امام صاحب عید کی نماز پڑھاتے ہوئے دوسری رکعت میں قراءت کے بعد اگر تین زائد تکبیرات کی جگہ غلطی میں چار تکبیرات کہہ جاتا ہے ،تو کیا عید نماز ہوجائے گی ـ؟ 

جواب

صورتِ مسئولہ میں اگر امام صاحب عید کی نماز پڑھاتے ہوئے دوسری رکعت میں قراءت کے بعد اگر تین زائد تکبیرات کی جگہ غلطی میں چار تکبیرات کہہ جاتا ہےتو نماز ہوجائے گی ،اعادہ کی ضرورت نہیں اور مجمع زیادہ ہونے کی وجہ سجدہ سہو بھی لازم نہیں ہوگا، مقتدی بھی زائد تکبیرات میں امام کی اتباع کریں گے ،تاہم احناف کے نزدیک تکبیرات زوائد کی تعداد چوں کہ چھ ہے ،لہذا بالقصد چھ سے زائد مرتبہ تکبیرات کہنا درست نہیں ہے ۔

فتاوی شامی میں ہے :

"(ويصلي الإمام بهم ركعتين مثنيا قبل الزوائد، وهي ثلاث تكبيرات في كل ركعة) ولو زاد تابعه إلى ستة عشر لأنه مأثور،

(قوله: مثنيا قبل الزوائد) أي قارئا الإمام وكذا المؤتم الثناء قبلها في ظاهر الرواية لأنه شرع في أول الصلاة إمداد؛ وسميت زوائد لزيادتها عن تكبيرة الإحرام والركوع (قوله: ولو زاد تابعه إلخ) لأنه تبع لإمامه فتجب عليه متابعته وترك رأيه برأي الإمام لقوله عليه الصلاة والسلام «إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه» فما لم يظهر خطؤه بيقين كان اتباعه واجبا ولا يظهر الخطأ في المجتهدات فأما إذا خرج عن أقوال الصحابة فقد ظهر خطؤه بيقين فلا يلزمه اتباعه ولهذا لو اقتدى بمن يرفع يديه عند الركوع أو بمن يقنت في الفجر أو بمن يرى تكبيرات الجنازة خمسا لا يتابعه لظهور خطئه بيقين لأن ذلك كله منسوخ بدائع..... قوله إلى ستة عشر) كذا في البحر عن المحيط. وفي الفتح قيل: يتابعه إلى ثلاث عشرة، وقيل إلى ست عشرة. اهـ قلت: ولعل وجه القول الثاني حمل الثلاث عشرة المروية عن ابن عباس على الزوائد كما مر عن الشافعي وهي مع الثلاث الأصلية تصير ست عشرة وإلا لم أر من قال بأن الزوائد ست عشرة فليراجع، وقد راجعت مجمع الآثار للإمام الطحاوي فلم أر فيما ذكره من الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين أكثر مما مر عن ابن عباس فهذا يؤيد القول الأول ولذا قدمه في الفتح ونسبه في البدائع إلى عامة المشايخ على أن ضم الثلاث الأصلية إلى الزوائد بعيد جدا لأن القراءة فاصلة بينهم فتأمل."

(کتاب الصلاۃ، باب العيدين، ج:2، ص:173،172، ط:سعید)

فقط واللہ اعلم