سوال

درزی کی دکان کا نام 'المدینہ ٹیلرز' رکھنا کیسا ہے؟ کیوں کہ اس کے لیبل کپڑوں پر لگتے ہیں اور کپڑے بسا اوقات ناپاک بھی ہو جاتے ہیں؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں دکان کا نام 'المدینہ ٹیلرز' رکھنادرست ہے، مگر کپڑوں پر  کوئی ایسا مونوگرام چسپاں کرنا جس پر اللہ تعالی کا نام ،اسماء الحسنیٰ  میں سے کوئی نام ، کسی نبی  ، فرشتہ یا قرآن کی کوئی آیت لکھی ہوئی ہو ،تو ایسے کپڑوں کو پہن کر بیت الخلا ءمیں جانا   درست نہیں ہے، اس لیے کہ اس میں اللہ تعالی  اور اسماء مقدسہ کے نام کی بے ادبی ہے؛ لہٰذا  کپڑوں پر  کتابت سے اجتناب کرنا چاہیے۔

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے:

"ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب فيه اسم الله أو قرآن" لما روى أبو داود والترمذي عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه أي لأن نقشه محمد رسول الله قال الطيبي فيه دليل على وجوب تنحية المستنجي اسم الله تعالى واسم رسوله والقرآن اهـ وقال الأبهري وكذا سائر الرسل اهـ وقال ابن حجر استفيد منه أنه يندب لمريد التبرز أن ينحى كل ما عليه معظم من اسم الله تعالى أو نبي أو ملك فإن خالف كره لترك التعظيم اهـ وهو الموافق لمذهبنا."

(كتاب الطهارة، ص:54،ط:دار الكتب العلمية)

فتاوی شامی میں ہے:

"فلو نقش اسمه تعالى أو اسم نبيه صلى الله عليه وسلم استحب أن يجعل الفص في كمه ‌إذا ‌دخل ‌الخلاء."

(كتاب الحظر والإباحة،فصل في اللبس،ج:6،ص:361،ط:سعيد)

 الفقه الإسلامي وأدلته للشیخ وهبة الزحیلي" میں ہے:

"ألا يحمل مكتوباً ذكر اسم الله عليه، أو كل اسم معظم كالملائكة، والعزيز والكريم ومحمد وأحمد؛ لما روى أنس: «أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» وكان فيه: محمد رسول الله. فإن احتفظ به، واحترز عليه من السقوط فلا بأس."

(الباب الأول: الطہارات، آداب قضاء الحاجة،ج:1،ص:355،ط:دار الفكر)

فتاوی عالمگیریہ میں ہے:

"بساط أو مصلى كتب عليه الملك لله يكره بسطه والقعود عليه واستعماله، وعلى هذا قالوا: لا يجوز أن يتخذ قطعة بياض مكتوب عليه اسم الله تعالى علامة فيما بين الأوراق لما فيه من الابتذال باسم الله تعالى، ولو قطع الحرف من الحرف أو خيط على بعض الحروف في البساط أو المصلى حتى لم تبق الكلمة متصلة لم تسقط الكراهة، وكذلك لو كان عليهما الملك لا غير، وكذلك الألف وحدها واللام وحدها، كذا في الكبرى.إذا كتب اسم فرعون أو كتب أبو جهل على غرض يكره أن يرموا إليه؛ ‌لأن ‌لتلك ‌الحروف ‌حرمة."

(كتاب الكراهية،ج:5،ص:323،ط:رشيديه)

وفیہ ایضاً:

"سئل الفقيه أبو جعفر - رحمه الله تعالى - عمن كان في كمه كتاب فجلس للبول أيكره ذلك؟ . قال: إن كان أدخله مع نفسه المخرج يكره، وإن اختار لنفسه مبالا طاهرا في مكان طاهر لا يكره، وعلى هذا إذا كان في جيبه دراهم مكتوب فيها اسم الله تعالى، أو شيء من القرآن فأدخلها مع نفسه المخرج يكره، وإن اتخذ لنفسه مبالا طاهرا في مكان طاهر لا يكره، وعلى هذا إذا كان عليه خاتم وعليه شيء من القرآن مكتوب أو كتب عليه اسم الله تعالى فدخل المخرج معه يكره، وإن اتخذ لنفسه مبالا طاهرا في مكان طاهر لا يكره، كذا في المحيط

ولو كتب القرآن على الحيطان و الجدران، بعضهم قالوا: يرجى أن يجوز، و بعضهم كرهوا ذلك مخافة السقوط تحت أقدام الناس، كذا في فتاوي قاضيخان."

( الباب الخامس في آداب المسجد، و ما كتب فيه شيئ من القرآن، أو كتب فيه اسم الله تعالى، ج:5، ص:323، ط: رشيدية)

الموسوعة الفقهية الكويتية"میں ہے:

"فقال الحنفية والشافعية: يجوز أن ينقش لفظ الجلالة أو ألفاظ الذكر على الخاتم، ولكنه يجعله في كمه إن دخل الخلاء، وفي يمينه إذا استنجى."

(تختم،سابعا: النقش على الخاتم،ج:11،ص:29،ط:إدارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويت)

آپ کے مسائل اور ان کے حل میں ایک سوال کے جواب میں لکھا ہے:

"انگوٹھی پر آیت یا قرآنی کلمات کندہ ہوں تو ان کو بیت الخلاء میں لے جانا مکروہ ہے،اتار کر جانا چاہئے۔"

(قرآنِ کریم کی عظمت اور اس کی تلاوت،ج:4،ص:442،ط:مکتبہ لدھیانوی)

وفیہ ایضاً:

"مونوگرام پر قرآنی آیات لکھنا ، جب کہ ان کی بے ادبی کا اندیشہ غالب ہے، صحیح نہیں، جو ادارہ بھی اس بے ادبی کا مرتکب ہوگا، وبال اسی کے ذمہ ہے۔"

(قرآن کریم کی عظمت اور اس کی تلاوت،ج:4،ص:493،ط:مکتبہ لدھیانوی)

فقط والله أعلم