سوال

١.سولر گیزر کا استعمال کرنا درست ہے؟

٢.دھوپ میں پانی کو گرم کر کے استعمال کرنا شرعاً درست ہے؟

جواب

 1۔پانی گرم کرنے کے لیے سولر گیزر کا استعمال کرنا درست ہے۔

2۔دھوپ میں گرم کیا ہوا  پانی  استعمال کرنا کراہتِ تنزیہی کے ساتھ جائز ہے، البتہ دھوپ  میں گرم کیے ہوئے پانی کے استعمال سے برص کی بیماری کا اندیشہ ہے، اسی وجہ سے آپ ﷺ نے دھوپ سے پانی گرم کرنے سے منع فرمایا ہے،   آگ سے گرم کیے ہوئے پانی سے وضو اور غسل بلا کراہت جائز ہے؛ اس لیے اس کا استعمال کرنا بہتر ہے۔ 

مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر: كان له قمقم ‌يسخن ‌له فيه الماء."

(كتاب الطهارة، في الوضوء بالماء المسخن، ج:٢، ص:56، ط:دار كنوز إشبيليا)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(يرفع الحدث) مطلقا (بماء مطلق)...(وبماء قصد تشميسه بلا كراهة) وكراهته عند الشافعي طبية، وكره أحمد المسخن بالنجاسة.

(قوله: وكراهته إلخ) أقول: المصرح به في شرحي ابن حجر والرملي على المنهاج أنها شرعية تنزيهية لا طبية، ثم قال ابن حجر: واستعماله يخشى منه البرص كما صح عن عمر - رضي الله عنه - واعتمده بعض محققي الأطباء لقبض زهومته على مسام البدن فتحبس الدم، وذكر شروط كراهته عندهم، وهي أن يكون بقطر حار وقت الحر في إناء منطبع غير نقد، وأن يستعمل وهو حار. أقول: وقدمنا في مندوبات الوضوء عن الإمداد أن منها أن لا يكون بماء مشمس، وبه صرح في الحلية مستدلا بما صح عن عمر من النهي عنه؛ ولذا صرح في الفتح بكراهته، ومثله في البحر وقال في معراج الدراية وفي القنية: وتكره الطهارة بالمشمس، «لقوله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة - رضي الله عنها - حين سخنت الماء بالشمس لا تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البرص» وعن عمر مثله. وفي رواية لا يكره، وبه قال أحمد ومالك. والشافعي: يكره إن قصد تشميسه. وفي الغاية: وكره بالمشمس في قطر حار في أوان منطبعة، واعتبار القصد ضعيف، وعدمه غير مؤثر اهـ ما في المعراج، فقد علمت أن المتعمد الكراهة عندنا لصحة الأثر وأن عدمها رواية. والظاهر أنها تنزيهية عندنا أيضا، بدليل عده في المندوبات، فلا فرق حينئذ بين مذهبنا ومذهب الشافعي، فاغتنم هذا التحرير."

(كتاب الطهارة، باب المياه، ج:١، ص:١٨٠، ط:سعيد) 

فقط و اللہ اعلم