سوال

 رمضان المبارک میں عید کے اعلان سے قبل جو وتر کی نماز جماعت سے پڑھی گئی بعد میں عید الفطر کا اعلان ہوا تو کیا اس نماز کا اعادہ لازم ہے یا نہیں ?

جواب

رمضان کے مہینہ کے علاوہ دوسرے اوقات میں وتر کی نماز  کو جماعت سے پڑھنے پر مداومت کرنا مکروہ ہے، البتہ اگر جماعت سے پڑھ لی تب بھی کراہت کے ساتھ وتر کی نماز ادا ہوجائے گی، صورت مسئولہ میں چوں کہ عشاء کی نماز تک عید الفطر کے چاند کی رؤیت کا اعلان نہیں ہوپایا تھا اس لیے لوگوں نے رمضان کے گمان پر تراویح اور وتر کی نماز باجماعت ادا کی اس لیے لوگوں کی وتر کی نماز بلا کراہت کے ادا ہوگئی ہے، اس وتر کی نماز کے اعادہ کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 48):
(ولا يصلي الوتر و) لا (التطوع بجماعة خارج رمضان) أي يكره ذلك على سبيل التداعي، بأن يقتدي أربعة بواحد كما في الدرر، ولا خلاف في صحة الاقتداء إذ لا مانع نهر.
(قوله أي يكره ذلك) أشار إلى ما قالوا من أن المراد من قول القدوري في مختصره لا يجوز الكراهة لا عدم أصل الجواز، لكن في الخلاصة عن القدوري أنه لا يكره، وأيده في الحلية بما أخرجه الطحاوي عن المسور بن مخرمة، قال: دفنا أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - ليلا فقال عمر - رضي الله عنه -: إني لم أوتر، فقام وصفنا وراءه فصلى بنا ثلاث ركعات لم يسلم إلا في آخرهن. ثم قال: ويمكن أن يقال: الظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة، ثم إن كان ذلك أحيانا كما فعل عمر كان مباحا غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة كان بدعة مكروهة لأنه خلاف المتوارث، وعليه يحمل ما ذكره القدوري في مختصره، وما ذكره في غير مختصره يحمل على الأول، والله أعلم اهـ.
قلت: ويؤيده أيضا ما في البدائع من قوله: إن الجماعة في التطوع ليست بسنة إلا في قيام رمضان اهـ فإن نفي السنية لا يستلزم الكراهة، نعم إن كان مع المواظبة كان بدعة فيكره. وفي حاشية البحر للخير الرملي: علل الكراهة في الضياء والنهاية بأن الوتر نفل من وجه حتى وجبت القراءة في جميعها، وتؤدى بغير أذان وإقامة، والنفل بالجماعة غير مستحب لأنه لم تفعله الصحابة في غير رمضان اهـ وهو كالصريح في أنها كراهة تنزيه تأمل. اهـ". فقط واللہ اعلم