صورتِ مسئولہ میں جب  زید کی دادی نے اس  کے منہ میں اپنے پستان دیے تھے تو اگر اس وقت ان کو دودھ آتا تھا تو اس صورت میں حرمتِ رضاعت ثابت ہوگی اور  زید کے  چچا اور پھوپھیاں اس کے رضاعی بہن بھائی شمار ہوں گے  اور  اس کے لیے اپنے چچا کی بیٹی  سے  نکاح کرنا جائز نہ ہوگا۔ البتہ اگر دادی  کو دودھ آنا بند ہوگیا تھا یا وہ خود بتا دیں کہ دودھ بچےکے حلق میں نہیں گیا تھا تو اس صورت میں حرمتِ رضاعت ثابت نہیں ہوگی اور چچا کی  بیٹی سے نکاح کرنا جائز ہوگا، لہذا  زید اپنی دادی سے معلوم کرلیں، اگر وہ حیات ہوں، یا جس وقت انہوں نے اس کے منہ میں پستان دیے تھے اور ان کے بارے میں معروف تھا کہ دودھ آنا بند ہوچکا ہے، تو اس صورت میں حرمت  ثابت نہیں ہوگی اور نکاح جائز ہوگا۔

 الدر المختار وحاشیۃ ابن عابدین میں ہے:

"(ويثبت به) و لو بين الحربيين، بزازية (و إن قل) إن علم وصوله لجوفه من فمه أو أنفه لا غير، فلو التقم الحلمة و لم يدر أدخل اللبن في حلقه أم لا لم يحرم؛ لأن في المانع شكًّا، ولوالجية.

و فی الحاشیه: وفي القنية: امرأة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين ألقمتها ثدي ولم يعلم ذلك إلا من جهتها جاز لابنها أن يتزوج بهذه الصبية. اهـ. ط. وفي الفتح: لو أدخلت الحلمة في في الصبي وشكت في الارتضاع لا تثبت الحرمة بالشك."

(کتاب النکاح ،باب الرضاع ج3ص:212 ط:سعید)

وفیہ ایضاً:

"(فيحرم منه) أي بسببه (ما يحرم من النسب) رواه الشيخان."

(کتاب النکاح، باب الرضاع، ج:3 ص: 213 ط:سعید)

فقط والله اعلم