سوال

کیا یہ حدیث میں   ہے کہ  اپنے چہرہ کا رخ سورج کی طرف کرکے نہیں بیٹھنا چاہیے؟

جواب

ايسی كوئی روايت ہمیں نہیں ملی کہ جس  میں سورج کی جانب چہرے کا  رُخ کر کے بیٹھنے سے منع کیا گیا ہو ، البتہ بعض روایات میں منقول ہے کہ نبی کریم ﷺ نے انسانی جسم کو  کچھ دھوپ اور کچھ سایہ میں بیٹھنے سے منع فرمایاہے، جیسا کہ روایات میں آتا ہے: 

(۱) عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ».

ترجمہ:" بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے دھوپ اور سایہ کے درمیان بیٹھنے سے منع کیا ہے ۔"

(ابن ماجه،بَابُ الْجُلُوسِ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ، (2/ 1227) برقم (3722)، ط/ دار إحياء الكتب العربية)

(۲)  عن محمَّد بنِ المنكدِرِ، قال: حدَّثني من سَمعَ أبا هريرة يقولُ: قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم- : "إذا كان أحَدُكُم في الشمس -وقال مخلد: في الفيء- فَقَلَصَ عنهُ الظِّلُّ، وصارَ بعضُهُ في الشمسِ، وبعضُه في الظِّلُّ فليَقُم".

ترجمہ: "محمد بن منكدرسے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ مجھے بیان کیا اس نے جس نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا یہ کہتے ہوئے  کہ  ابوالقاسم  ﷺ  نے فرمایا:  جب تم میں سے کوئی دھوپ میں ہو  (اورمخلد فرماتے ہیں کہ  سایہ میں ہو)، پھر سایہ اس سے سمٹ گیا ہو اس طرح کہ اس کا کچھ حصہ دھوپ میں آجائے اور کچھ سایہ میں رہے تواسے  چاہیئے کہ وہ اٹھ جائے۔"

(سنن ابي داود، باب في الجلوس بين الظّل والشّمس، (7/ 195) برقم (4821 )، ط/ دار الرسالة العالمية)

شُرّاحِ حديث فرماتے ہیں کہ یہ حکم وجوبی نہیں ہے، بلکہ  نصح و خیرخواہی پر مبنی ہے، اور انسانی جسم کو طبی مضرات ونقصانات سے بچانے کے لیےدیا گیا ہے،شُرّاحِ حديث كي تصريحات ملاحظہ فرمائیں: 

(۱) علامه مناوي رحمه الله (المتوفى: 1031ھ)  "فيض القدير "ميں فرماتے ہیں:

"(إذا كان أحدكم في الشمس) في رواية في الفئ (فقلص) بفتحات أي ارتفع وزال (عنه الظل وصار) أي بقي (بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم) أي فليتحول إلى الظل ندبا وإرشادا لأن الجلوس بين الظل والشمس مضر بالبدن إذ الإنسان إذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين كما هو مبين في نظائره من كتب الطب ذكره القاضي وقضيته أنه لو كان في الشمس فقلصت عنه فصار بعضه فيها وبعضه في الظل كان الحكم كذلك ثم لما خفي هذا المعنى على التوربشتي قال الحق الأبلج التسليم للشارع فإنه يعلم مالا يعلمه غيره فإن قلت هذا ينافيه خبر البيهقي عن أبي هريرة رأيت رسول الله قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس قلت محل النهي المداومة عليه واتخاذه عادة بحيث يؤثر في البدن تأثيرا يتولد منه المحذور ا لمذكور أما وقوع ذلك مرة على سبيل الاتفاق فغير ضار على أنه ليس فيه أنه رآه كذلك ولم يتحول وبهذا التقرير انكشف أنه لا اتجاه لما أبداه الذهبي كمتبوعه في معنى الحديث أنه من قبيل استعمال العدل في البدن كالمنهي عن المثنى في نعل واحدة".

(فيض القدير شرح الجامع الصغير (1/ 425) برقم (810)، ط/ المكتبة التجارية الكبرى - مصر)

(۲) مُلّا علی قاری رحمہ اللہ (المتوفى: 1014ھـ) شرح مشکاۃ میں  فرماتے ہیں: 

"(وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان أحدكم في الفيء) : بفتح فسكون أي: في ظل (فقلص) أي: ارتفع (عنه الظل) أي: بعضه وفيه تفنن (فصار بعضه في الشمس، وبعضه في الظل) بيان لما قبله (فليقم) أي: فليتحول منه إلى مكان آخر يكون كله ظلا أو شمسا؛ لأن الإنسان إذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين، كذا قاله بعض الشراح، وتبعه ابن الملك، ولأنه خلاف العدالة الموجبة لاختلال الاعتدال مع أنه تشبه بمجلس المجانين، ونظيره النهي عن لبس إحدى النعلين، والأولى أن يعلل بما علله الشارع من قوله الآتي: فإنه مجلس الشيطان. (رواه أبو داود) أي: مرفوعا.

(وفي شرح السنة عنه) أي: عن أبي هريرة (قال) . أي: أبو هريرة (إذا كان أحدكم في الفيء فقلص) أي: ارتفع الفيء (عنه فليقم، فإنه) أي: ذلك المجلس (مجلس الشيطان) الظاهر أنه على ظاهره، وقيل: إنما أضافه إليه؛ لأنه الباعث عليه ليصيبه السوء، فهو عدو للبدن كما هو عدو للدين، ويدل عليه إطلاق قوله سبحانه: {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا} [فاطر: 6] ويمكن أن تكون عداوته للبدن بناء على استعانته بضعف البدن على ضعف الدين. (هكذا رواه معمر موقوفا) أي: على أبي هريرة، لكنه في حكم المرفوع. قال التوربشتي: الأصل فيه الرفع وإن لم يرد مرفوعا؛ لأن الصحابي لا يقدم على التحدث بالأمور الغيبية إلا من قبل الرسول صلوات الله عليه وسلامه، لا سيما وقد وردت به الروايات من غير هذا الوجه عنه صلى الله عليه وسلم  والحق الأبلج فيه وفي مثاله التسليم لنبي الله عليه السلام في مقاله، فإنه يعلم ما لا يعلم غيره ويرى ما لايرى اهـ. في الجامع الصغير: أنه صلى الله عليه وسلم «نهى أن يجلس الرجل بين الضح والظل، وقال: " مجلس الشيطان» ". رواه أحمد بسند حسن عن رجل مرفوعا".

(مرقاة المفاتيح، باب الجلوس والنوم والمشي، (7/ 2983) برقم (4725 و4726)، ط/دار الفكر، بيروت - لبنان)  

نیز بعض موقوف  روایات میں یہ بھی مذکور ہے کہ يه شیطان كي بيٹھک ہے یعنی شیطان یوں بیٹھتا ہے، روايت ملاحظه فرمائيں: 

(1) "عن الشعبي، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: القعود بين الظّل والشّمس مقعد الشيطان.

(2) "عن أبي هريرة، قال: «حرف الظل مقعد الشيطان».

(مصنف ابن أبي شيبة، باب في القعود بين الظل والشمس، (5/ 267) برقم (25957 و25959)، ط/ مكتبة الرشد - الرياض)

جیسا کہ  شراح حدیث نے لکھا ہے كه يه حکم وجوبی نہیں ہے، بلکہ  نصح و خیرخواہی پر مبنی ہے، اور  انسانی جسم کو طبی مضرات ونقصانات سے بچانے کے لیےدیا گیاهے۔  لہذا جہاں نقصان کا اندیشہ ہو، وہاں اس طرح کی کیفیت میں بیٹھنے سے اجتناب کرنا چاہیے اور جہاں نقصان کا اندیشہ نہ ہو، یا اس کے علاوہ جگہ ہی نہ ہو وہاں اس طرح بیٹھ سکتے ہیں،اور  نقصان کا لاحق ہونا اور نہ ہونا لوگوں کے مزاج، موسم، بدن اور جگہ کے اعتبار سے مختلف ہوسکتاہے؛ لہذا اس سلسلہ میں اطباء سے رجوع کیا جاسکتاہے۔

فقط واللہ اعلم