سوال

چھرے والے بندوق کے شکار کا کیا حکم ہے؟ یعنی چھرے والے بندوق سے اگر جانور پر گولی چلائی اور گولی چلاتے وقت تسمیہ پڑھ لیا اور پھر گولی لگنے سے وہ جانور یا پرندہ مرگیا اور اُسے ذبح کرنے کا موقع نہیں ملا تو اس کا کیا حکم ہے؟

جواب

واضح رہے کہ شکار کیے ہوئے جانور کے حلال ہونے کے لیے ضروری ہے کہ اس کو کسی  دھار دار چیز سے زخمی کیا گیا ہو،اور اس جانور کی موت،یقینی طور پر،اس دھار والی چیز سے لگے ہوئے زخم سے ہی واقع ہوئی ہو۔

صورتِ مسئولہ میں،جانور کو جس چھرّے سے زخمی کرکے شکار کیا جارہا ہے،وہ چوں کہ دھار دار نہیں ہے،اور وہ جانور، بندوق اور کارتوس کے زور اور اس  چھرے کے بوجھ کی وجہ سے،زخمی ہورہا ہے،لہذا،ایسی صورت میں جانور،اگر بغیر ذبح کیےاسی گولی   کے زخم سے  (خواہ وہ گولی نوک دار ہو) مرجائے تو وہ حلال نہیں ہوگا،تیرکےعلاوہ ہراس  گولی کا یہی حکم ہے جو کہ  دھار  والی  نہ ہو۔

دررالحکام شرح غرر الاَحکام میں ہے:

"(أو ‌بندقة ثقيلة ذات حدة) إنما حرم لاحتمال قتلها بثقلها حتى لو كانت خفيفة بها حدة يحل لتيقن الموت بالجرح...قوله: أو ‌بندقة ثقيلة. . . إلخ) كذا قاله صدر الشريعة وابن كمال باشا وفي المستصفى البندقة طينة مدورةيرمي بها.وفي الجوهرة البندقة إذا كان لها حدة تجرح بها أكل.

وقال قاضي خان لا يحل صيد البندقة والحجر والمعراض والعصا وما أشبه ذلك وإن جرح؛ لأنه لا يخرق إلا أن يكون شيء من ذلك قد حده وطوله كالسهم وأمكن أن يرمي به فإن كان كذلك وخرقه يحده حل أكله فأما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرج في الظاهر لا يحل؛ لأنه لا يحصل به إنهار الدم."

(كتاب الصيد، ج:1، ص:274، ط:دار إحياء الكتب العربية)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"أو بندقة ثقيلة ذات حدة لقتلها بالثقل لا بالحد، ولو كانت خفيفة بها حدة حل؛ لقتلها بالجرح، ولو لم يجرحه لا يؤكل مطلقا."

قوله: ‌ولو ‌كانت ‌خفيفة، يشير إلى أن الثقيلة لا تحل وإن جرحت. قال قاضي خان: لا يحل صيد البندقة والحجر والمعراض والعصا وما أشبه ذلك وإن جرح؛ لأنه لا يخرق إلا أن يكون شيء من ذلك قد حدده وطوله كالسهم وأمكن أن يرمي به؛ فإن كان كذلك وخرقه بحده حل أكله، فأما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرق في الظاهر لا يحل لأنه لا يحصل به إنهار الدم... ولا يخفى أن الجرح بالرصاص إنما هو بالإحراق والثقل بواسطة اندفاعه العنيف إذا ليس له حد فلا يحل. وبه أفتى ابن نجيم."

(كتاب الصيد،ج:6،ص:471،ط:سعيد)

"تبيين الحقائق"میں ہے:

"ولو رماه بعود مثل العصا ونحوه لا يحل؛ لأنه قتله ثقلا لا جرحا إلا إذا كان له حد فبضع بضعا فيكون كالسيف والرمح والأصل في جنس هذه المسائل أن الموت إذا حصل ‌بالجرح ‌بيقين حل، وإن حصل بالثقل أو شك فيه فلا يحل حتما أو احتياطا."

(كتاب الصيد،ج:6،ص:59،ط:دار الکتاب الإسلامي)

فتاویٰ عالمگیریہ میں ہے:

"ولا يؤكل ما أصابه المعراض بعرضه، ولا يؤكل ما أصابته البندقة فمات بها كذا في الكافي وكذا إن رماه بحجر، وإن جرحه إذا كان ثقيلا، وبه حدة؛ لأنه يحتمل أنه قتله بثقله، وإن كان الحجر خفيفا وبه حدة حل لأن الموت بالجرح، وإن كان الحجر خفيفا وجعله طويلا كالسهم، وبه حدة حل...ولو رماه بعصا أو بعود حتى قتله حرم؛ لأنه قتله ثقلا لا جرحا إلا إذا كان له حد يبضع بضعا فحينئذ يحل لأنه كالسيف والرمح  والأصل في هذه المسائل أن الموت إذا أضيف إلى الجرح قطعا حل الصيد، وإن أضيف إلى الثقل قطعا حرم، وإن وقع الشك، ولم يدر أنه مات بالثقل أو بالجرح حرم احتياطا."

(كتاب الصيد،الباب الرابع،ج:5،ص:425،ط:دار الفکر،بیروت)

"معارف القرآن" میں مفتی شفیع صاحب رحمۃ اللہ علیہ تحریر فرماتے ہیں:

"اور جو تیر شکار کو اس طرح قتل کردے کہ دھار کی طرف سے نہ لگے ویسے ہی ضرب سے مر جائے وہ بھی موقوذہ میں داخل ہوکر حرام ہے۔۔۔ جو شکار بندوق کی گولی سے ہلاک ہوگیا ہو،اس کو بھی فقہاء نے موقوذہ میں داخل اور حرام قرار دیا ہے،امام جصاص نے حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے کہ وہ فرماتے تھے ’’ألمقتولة بالبندقة تلك الموقوذة‘‘ یعنی بندوق کے ذریعے جو جانور قتل کیا گیا ہے وہ ہی موقوذہ ہے، اس لیۓ حرام ہے،امام ابو حنیفہ،شافعی، مالک رحمہم اللہ وغیرہ، سب اس پر متفق ہیں۔"

(پارہ:6،سورۃ المائدہ،آیت:3،ج:3،ص:27)

 فقط والله اعلم