سوال

 اگر ایک شخص بم دھماکے میں  فورا بغیر نقل و حرکت کے مر جائے  تو کیا اس کو غسل اور کفن دیا جائے گا یا نہیں؟

جواب

جو شخص میدانِ  جہاد میں، یا کسی کے ہاتھ ناحق قتل ہوجائے اور بغیر علاج معالجہ اور وصیت وغیرہ کےاسی جگہ دم توڑجائے اور اس پر زخمی ہونے کے بعد دم توڑنے تک ایک نماز کا وقت نہ گزرا ہو  تو وہ شہید ہے،اسے غسل اور کفن دیے بغیر اسی کے لباس  میں  نماز جنازہ ادا کرکے دفن کردیا جائے گا؛  لہذا بم دھماکے میں جو علاج معالجہ سے قبل انتقال کر جائے تو  وہ بھی شہیددنیوی و اُخروی ہے  اور اسے بھی غسل اور کفن دیے بغیر اسی کے لباس  میں  نماز جنازہ ادا کرکے دفن کردیا جائے گا۔ 

فتاوی شامی میں ہے:

"(هو كل مكلف مسلم طاهر) فالحائض إن رأت ثلاثة أيام غسلت وإلا لا لعدم كونها حائضا «ولم يعد عليه السلام غسل حنظلة لحصوله بفعل الملائكة» ، بدليل قصة آدم (قتل ظلما) بغير حق (بجارحة) أي بما يوجب القصاص (ولم يجب بنفس القتل مال) بل قصاص، حتى لو وجب المال بعارض كالصلح أو قتل الأب ابنه لا تسقط الشهادة (ولم يرتث) فلو ارتث غسل كما سيجيء (وكذا) يكون شهيدا (لو قتله باغ أو حربي أو قاطع طريق ولو) تسببا أو (بغير آلة جارحة) فإن مقتولهم شهيد بأي آلة قتلوه، لأن الأصل فيه شهداء أحد ولم يكن كلهم قتيل سلاح (أو وجد جريحا ميتا في معركتهم)

(قوله: أي بما يوجب القصاص) أي فالمراد بها ما يفرق الأجزاء، فيدخل فيه النار والقصب كما في الفتح."

(کتاب الصلاۃ، باب الشہید، ج نمبر  ۲، ص نمبر ۲۴۷، ایچ ایم سعید)

فتاوی شامی میں ہے: 

"القتل) الذي يتعلق به الأحكام الآتية من قود ودية وكفارة وإثم وحرمان إرث (خمسة) وإلا فأنواعه كثيرة كرجم وصلب وقتل حربي، الأول (عمد، وهو أن يتعمد ضربه) أي ضرب الآدمي في أي موضع من جسده (ب) آلة تفرق الأجزاء مثل (سلاح) ومثقل لو من حديد جوهرة»

قوله بآلة تفرق الأجزاء) إنما شرط فيها ذلك لأن العمد هو القصد ولا يوقف عليه إلا بدليله، ودليله استعمال القاتل آلته فأقيم الدليل مقام المدلول، لأن الدلائل تقوم مقام مدلولاتها في المعارف الظنية الشرعية منح، وهو صريح في أنه يجب القصاص وإن لم يذكر الشهود العمد وبه صرح الأتقاني. وفي أنه لا يقبل قول القاتل لم أقصد قتله، بخلاف ما لو أقر وقال أردت غيره فيحمل على الأدنى وهو الخطأ، وتمامه في حاشية الرملي، وسنذكره إن شاء الله تعالى في باب الشهادة على القتل

(قوله؛ لأنها تشق الجلد إلخ) بيان لكونها من العمد."

(کتاب الجنایات، ج نمبر۶،ص نمبر ۵۲۷، ایچ ایم سعید)

فقط واللہ اعلم