سوال

بکرے کی قربانی میں ایک حصہ کیوں ہوتاہے،سات حصے کیوں نہیں ہوتے؟

جواب

واضح رہے کہ قربانی کے جانوروں میں حصوں کی تحدید (حصہ بندی) ایک  توقیفی حکم ہے،یعنی حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے گائے اور اونٹ میں سات، سات حصے کرنااوربکرے میں ایک حصہ کرناثابت ہے،اسی بناءپر بکرے کی قربانی میں ایک حصہ ہوتاہےاورگائے کی قربانی میں سات حصےہواکرتے ہیں،غرض کہ حدیث میں اسی طرح وارد ہے اسی لیے بکرے میں ایک حصہ ہوتا ہے سات حصے نہیں ہوتے۔

نیزعقلی طور پربھی یہ بات ظاہر ہےکہ چھوٹا ٗ چھوٹاہےاور بڑا ٗ بڑا،دونوں کی قیمت میں بھی فرق ہوتاہے،اس لیےبڑےجانور میں دوسرے کی شرکت جائز رکھی گئی ہے،اورچھوٹےمیں جائزنہیں رکھی گئی۔

"مرقاة المفاتيح"میں ہے:

"2636 - وعن جابر رضي الله عنه، قال: «نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية ‌البدنة ‌عن ‌سبعة، والبقرة ‌عن ‌سبعة» . رواه مسلم

وفيه دليل لمذهبنا كأكثر أهل العلم، أنه يجوز اشتراك السبعة في بدنة، أو بقرة إذا كان كلهم متقربين، سواء يكون قربة متحدة كالأضحية، والهدي، أو مختلفة كأن أراد بعضهم الهدي، وبعضهم الأضحية، وعند الشافعي: ولو أراد بعضهم اللحم، وبعضهم القربة جاز، وعند مالك: لا يجوز الاشتراك في الواجب مطلقا، وأما الاشتراك في الغنم فلا يجوز إجماعا."

(كتاب المناسك، ج:5، ص:1822، ط:دارالفكر)

"بدائع الصنائع"میں ہے:

"ولا يجوز بعير واحد ولا بقرة واحدة عن أكثر من سبعة، ويجوز ذلك عن سبعة أو أقل من ذلك، وهذا قول عامة العلماء.

وقال مالك - رحمه الله -: يجزي ذلك عن أهل بيت واحد - وإن زادوا على سبعة -، ولا يجزي عن أهل بيتين - وإن كانوا أقل من سبعة -، والصحيح قول العامة؛ لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : «البدنة تجزي عن سبعة والبقرة تجزي عن سبعة». وعن جابر - رضي الله عنه -قال: «نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة من غير فصل بين أهل بيت وبيتين»؛ ولأن القياس يأبى جوازها عن أكثر من واحد؛ لما ذكرنا أن القربة في الذبح وأنه فعل واحد لا يتجزأ؛ لكنا تركنا القياس بالخبر المقتضي للجواز عن سبعة مطلقاً، فيعمل بالقياس فيما وراءه؛ لأن البقرة بمنزلة سبع شياه، ثم جازت التضحية بسبع شياه عن سبعة سواء كانوا من أهل بيت أو بيتين فكذا البقرة ... ولا شك في جواز بدنة أو بقرة عن أقل من سبعة بأن اشترك اثنان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة في بدنة أو بقرة؛ لأنه لما جاز السبع فالزيادة أولى، وسواء اتفقت الأنصباء في القدر أو اختلفت؛ بأن يكون لأحدهم النصف وللآخر الثلث ولآخر السدس بعد أن لا ينقص عن السبع، ولو اشترك سبعة في خمس بقرات أو في أكثر فذبحوها أجزأهم؛ لأن لكل واحد منهم في كل بقرة سبعها، ولو ضحوا بقرةً واحدةً أجزأهم، فالأكثر أولى، ولو اشترك ثمانية في سبع بقرات لم يجزهم؛ لأن كل بقرة بينهم على ثمانية أسهم، فيكون لكل واحد منهم أنقص من السبع، وكذلك إذا كانوا عشرةً أو أكثر فهو على هذا."

(كتاب الأضحية، ج:5، ص:71، ط: دارالكتب العلمية)

"الفتاوى الهندية"میں ہے: 

"يجب ‌أن يعلم ‌أن ‌الشاة لا تجزئ إلا عن واحد، وإن كانت عظيمة، والبقر والبعير يجزي عن سبعة إذا كانوا يريدون به وجه الله تعالى، والتقدير بالسبع يمنع الزيادة، ولا يمنع النقصان، كذا في الخلاصة."

(كتاب الأضحية، ج:5، ص:304، ط:رشيدية)

"حجة الله البالغة"میں ہے:

"والأضحية مسنة من معز، أو جذع من ضأن في كل أهل بيت وقاسوها على الهدى، فأقاموا البقر عن سبعة، والجزور عن سبعة مقامها."

(الفصل الثاني، أبواب الصلاة،ص:49، ج:2، ط:دارالجيل)

"رحمة اللہ الواسعة"میں ہے:

"بڑے جانور میں سات حصے ہوسکتے ہیں:اور بڑے جانورمیں یعنی اونٹ اور گائے بھینس میں سات آدمی شریک ہوسکتے ہیں،خاص اس مسئلے میں توکوئی روایت نہیں مگر ہدی کہ سلسلے میں روایت ہے کہ حدیبیہ میں جب صحابہ اکرام نے احرام کھولاتوبڑے جانورکی قربانی سات آدمیوں نے شریک ہوکرکی تھی،علماء نے قربانی کو ہدی پر قیاس کیاہے،پس قربانی میں بھی سات آدمیوں کی شرکت درست ہے،اوروجہ ظاہر ہے:چھوٹاجانورچھوٹاہےاور بڑابڑا،قیمت میں بھی فرق ہوتاہے،اس لیے دوسرے کی شرکت جائز رکھی گئی ہے،ورنہ اصل عدم شرکت ہے۔"

(ص:631، ج:3، ط: زم زم)

 فقط والله أعلم