سوال

بچے  کے کان کےپاس اذان دینا،  اذان کو نمازکی طرح کھڑےہوکر اذان کہناہے یانہیں؟

جواب

صورتِ  مسئولہ میں بچہ کےکان کے پاس نماز کی اذان کی طرح کھڑےہوکراذان کہناہے،اور اس کاطریقہ یہ ہےکہ بچے کو ہاتھو ں پراٹھاکرقبلہ رخ کھڑے ہوکردائیں کان میں اذان اوربائیں کان میں اقامت کہی جائےاورحسبِ معمول "حيّ على الصلاة"کہتے وقت دائیں طرف اور  "حي على الفلاح" کہتے وقت بائیں طرف منہ پھیرا جائے۔

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح میں ہے:

"وعن أبي رافع - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - حين ولدته فاطمة بالصلاة» . رواه الترمذي، وأبو داود. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

(وعن أبي رافع - رضي الله عنه -) أي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي» ) بضم الذال ويسكن (حين ولدته فاطمة) : يحتمل السابع وقبله (بالصلاة) . أي بأذانها وهو متعلق بأذن، والمعنى أذن بمثل أذان الصلاة وهذا يدل على سنية الأذان في أذن المولود وفي شرح السنة: روي أن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - كان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبي. قلت: قد جاء في مسند أبي يعلى الموصلي، عن الحسين - رضي الله عنه - مرفوعا: «من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان» " كذا في الجامع الصغير للسيوطي رحمه الله. قال النووي في الروضة: ويستحب أن يقول في أذنه " {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} [آل عمران: 36] " قال الطيبي ولعل مناسبة الآية بالأذان أن الأذان أيضا يطرد الشيطان لقوله صلى الله عليه وسلم: "«إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لايسمع التأذين» " وذكر الأذان والتسمية في باب العقيقة وارد على سبيل الاستطراد اهـ. والأظهر أن حكمة الأذان في الأذن أنه يطرق سمعه أول وهلة ذكر الله تعالى على وجه الدعاء إلى الإيمان والصلاة التي هي أم الأركان (رواه الترمذي، وأبو داود، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح)".

(کتاب الصید والذبائح، باب العقيقة، ج:7 / ص:2697، ط: دار الفکر)

تقریرات رافعی علی رد المحتار میں ہے:

"قال السندي: فیرفع المولود عند الولادة على یدیه مستقبل القبلة و یؤذ ن في أذنه الیمنیٰ و یقیم في الیسریٰ و یلتفت فیهما بالصلاة لجهة الیمین و بالفلاح لجهة الیسار."

(تقریرات الرافعي الملحقة بالفتاویٰ الشامیة ، ج:1 / ص:45 ط: سعید)

فقط واللہ اعلم