سوال

میرا نام اعجاز احمد خاں ہے،  میں اپنے نام کے مطابق اسم اعظم کی تلاش میں ہوں۔  اگر آپ راہنمائی فرمائیں تو بہت مشکور ہوں گا ۔

جواب

واضح رہے کہ ناموں کے اعداد نکال کر ان اعداد کے موافق اسمائے باری تعالیٰ میں سے کسی اسم کو منتخب کرکے اسے 'اسم اعظم' قرار دینے کا شریعت میں کوئی ثبوت نہیں ہے،لہذا اس مروجہ طریقہ سے اجتناب کرناچاہیے۔

البتہ اللہ تعالیٰ کے اسمائے مبارکہ میں  'اسم اعظم' کی تعیین سے متعلق اہل علم کے مختلف اقوال ہیں،ان میں سے چند حسب ذیل ہیں : بعض نے "لااله الا هو الحی القیوم"  کواور بعض نے فقط"الحی القیوم"  کو اور بعض حضرات نے لفظ "رب" اور بعض نے لفظ"الله" کو اسم اعظم قراردیاہے۔

صحیح بخاری میں ہے:

"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

وفي حاشيته: فإن معناه: من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه."

(كتاب الصلح، باب: إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ج: 2، ص: 1274، رقم: 2697، ط: بشري)

مرقاۃ المفاتیح میں ہے:

"(وعن أسماء بنت يزيد) : أي ابن السكن، ذكره ميرك. ولم يذكرها المؤلف في الأسماء. أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (وفاتحة آل عمران) » : بالجر على أنها وما قبلها بدلان، وجوز الرفع والنصب ووجههما ظاهر (الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم) : (رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي) : وروى الحاكم: اسم الله تعالى الأعظم في ثلاث سور: البقرة، وآل عمران، وطه. قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي، روي أنه قال: لقيت مائة صحابي، فالتمستها أي السور الثلاث، فوجدت أنه الحي القيوم، قال ميرك: وقرره الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله - واحتج بأنهما يدلان على صفات الربوبية، ما لا يدل على ذلك غيرهما كدلالتهما. واختاره النووي، وقال الجزري: وعندي أنه لا إله إلا هو الحي القيوم، ونقل الفخر أيضا عن بعض أرباب الكشف أنه: (هو) واحتج له بأنه من أراد أن يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل أنت بل يقول: (هو) . اهـ.

وهنا أقوال أخر في تعيين الاسم الأعظم. منها: أنه رب. أخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وأبي الدرداء أنهما قالا: اسم الله الأكبر رب رب. ومنها: الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم، نقل هذا عن الإمام زين العابدين، أنه رأى في النوم. ومنها: كلمة التوحيد، نقله القاضي عياض، عن بعض العلماء. ومنها: أنه الله لأنه اسم لم يطلق على غيره تعالى، ولأنه الأصل في الأسماء الحسنى، ومن ثم أضيفت إليه. ومنها: الله الرحمن الرحيم، ولعل مستنده ما أخرجه ابن ماجه، «عن عائشة أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل فصلت ودعت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم» إلخ. وفيه أنه قال لها " «إنه هي الأسماء التي دعوت بها» ". قلت: سنده ضعيف، وفي الاستدلال به ما لا يخفى، وقد استوعب السيوطي الأقوال في رسالته، وقيل: إنه مخفي الأسماء الحسنى يؤيده حديث عائشة. وأنكر قوم من العلماء ترجيح بعض الأسماء الإلهية على بعض، وقالوا: ذلك لا يجوز لأنه يؤذن باعتقاد نقصان المفضول عن الأفضل، وأولوا ما ورد من ذلك بأن المراد بالأعظم العظيم، إذ أسماؤه كلها عظيمة.

قال أبو جعفر الطبراني: اختلفت الآثار في تعيين الاسم الأعظم، وعندي أن الأقوال كلها صحيحة، إذ لم يرد في خبر منها أنه الاسم الأعظم، ولا شيء أعظم منه، فكأنه يقول: كل اسم من أسمائه تعالى يجوز وصفه بكونه أعظم، فيرجع لمعنى عظيم. وقال ابن حبان: الأعظمية الواردة في الأخبار إنما يراد بها مزيد الداعي في ثوابه إذا دعا بها، كما أطلق ذلك في القرآن، والمراد له مزيد الثواب للقارئ، وقيل: المراد بالاسم الأعظم كل اسم من أسمائه تعالى دعا به العبد مستغرقا، بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتئذ غير الله فإنه يحصل له ذلك معني ذلك من الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وقال آخرون: استأثر الله تعالى بعلم الاسم الأعظم، ولم يطلع عليه أحد، وأثبته آخرون، واضطربت أقوالهم في ذلك، كما ذكرنا بعضها. ومنها ما ذكر المصنف بقوله."

(كتاب أسماء الله تعالى، الفصل الثاني، ج: 5، ص: 118،117، رقم: 2291، ط: المكتبة التجارية)

فقط واللہ أعلم