سوال

احرام باندھنے کے بعد محصر ہوجانے کا حکم سوال بعض نے احرام کی چادریں پہننے کے ساتھ ساتھ تلبیہ بھی پڑھ لیا ہے، اب عمرہ کرنے سے روک دیا گیا تو کیا حکم ہے؟

جواب

اگرکسی  شخص نے احرام کی چادریں پہننے کے ساتھ ساتھ عمرے کی نیت کرلی اورتلبیہ بھی پڑھ لیا ، اس کےبعد  اس شخص کو (حکومت یاکسی اور وجہ سے)عمرہ کرنے سے روک دیا جائے  تو یہ شخص  محصر (جس شخص کو حج یا عمرہ سےروک دیا گیا ہو)  شمار  ہو گا، چنانچہ اس شخص پر  حدودِ حرم میں ایک دم (قربانی) دینا لازم ہوگا اور جب اس کی طرف سے حدودِ حرم میں دم اداکردیا جائے گا اس کے بعد یہ شخص احرام سے حلال ہوجائے گا، اگر اس دوران (حدودِ حرم میں قربانی کرنے سے پہلے)  ممنوعاتِ احرام میں سے  کوئی کام کرےگا تو اس پر وہی دم یا صدقہ وغیرہ واجب ہوگا جو ایک عمرہ کرنے والے شخص پر  ہوتا ہے  اور اِحصار ختم ہونے کے بعد اس شخص پر ایک عمرہ کی قضا لازم ہوگی۔

 البحر الرائق میں ہے:

"كالمكي إذا خرج من الحرم لحاجة له أن يدخل مكة بغير إحرام بشرط أن لا يكون جاوز الميقات كالآفاقي فإن جاوزه فليس له أن يدخل مكة من غير إحرام؛ لأنه صار آفاقيًا."

( البحر الرائق ،5/ 429ط:دار احياء التراث العربي)

الفتاوى الهندية میں ہے: 

"المحصر من أحرم ثم منع عن مضي في موجب الإحرام سواء كان المنع من العدو أو المرض أو الحبس أو الكسر أو القرح أو غيرها من الموانع من إتمام ما أحرم به حقيقة أو شرعا وهذا قول أصحابنا رحمهم الله تعالى ... (وأما حكم الإحصار) فهو أن يبعث بالهدي أو بثمنه ليشتري به هديا ويذبح عنه وما لم يذبح؛ لايحل وهو قول عامة العلماء سواء شرط عند الإحرام الإهلال بغير ذبح عند الإحصار أو لم يشترط، ويجب أن يواعد يومًا معلومًا يذبح عنه فيحل بعد الذبح ولايحل قبله حتى لو فعل شيئًا من محظورات الإحرام قبل ذبح الهدي يجب عليه ما يجب على المحرم إذا لم يكن محصرًا، وأما الحلق فليس بشرط للتحلل في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - وإن حلق فحسن، كذا في البدائع ...ثم إذا تحلل المحصر بالهدي وكان مفردا بالحج؛ فعليه حجة وعمرة من قابل، وإن كان مفردًا بالعمرة؛ فعليه عمرة مكانها وإن كان قارنا فإنما يتحلل بذبح هديين وعليه عمرتان وحجة، كذا في المحيط."

(الفتاوى الهندية،1/ 255ط:دار الفكر)

فقط والله اعلم