صورتِ مسئولہ میں اگر مذکورہ الفاظ"میرےگھرسےنکل جاؤ اوردوبارہ کبھی مت آنامجھےتمہاری ضرورت نہیں اورمجھ سےرابطہ کرنےکی کوشش مت کرنا"شوہرنے طلاق کی نیت سے کہے تھےتو اس سے ایک طلاقِ بائن واقع ہو جاتی ہے، جس کی وجہ سے رجوع جائز نہیں ہوتا، تاہم عدت کے دوران یا عدت مکمل ہونے کے بعد باہمی رضامندی سے سے نئے مہر کے ساتھ تجدید نکاح جائز ہوتا ہے،اوراگر مذکورہ الفاظ طلاق کے ارادہ سے نہیں کہے تھے تو کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی، نکاح بدستور قائم ہے۔

جہاں تک بیوی کےوالدکےبچےمانگنےپرشوهرکاان الفاظ سےجواب دیناکہ"اگرپیغمبرآسمان سےزمین پرآجائےاورکہےبچوں کودےدوتب بھی میں بچوں کونہیں دوں گا" یہ الفاظ اتنہائی سخت ہیں مگر ان سے شوہردائرۂ اسلام سےخارج نہیں ہواالبتہ اس طرح کےنامناسب الفاظ کہنےکی وجہ سےتوبہ واستغفاراورآئندہ گفتگو میں احتیاط  لازم ہے۔

اللباب في شرح الكتاب میں ہے:

" والكنايات ثلاثة أقسام: قسم منها يصلح جوابا ولا يصلح رداً ولا شتما، وهي ثلاثة ألفاظ: أمرك بيدك، اختاري، اعتدي، ومرادفها، وقسم يصلح جوابًا وشتمًا ولايصلح رداً، وهي خمسة ألفاظ: خلية، برية، بتة، بائن، حرام، ومرادفها، وقسم يصلح جوابًا ورداً ولايصلح سباً وشتما؛ وهي خمسة أيضا: اخرجي، اذهبي، اغربي، قومي، تقنعي، ومرادفها، ففي حالة الرضا لا يقع الطلاق بشيء منها إلا بالنية، والقول قوله في عدم النية، وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع بكل لفظ لا يصلح للرد وهو القسم الأول والثاني، وفي حالة الغضب لا يقع بكل لفظ يصلح للسب والرد وهو القسم الثاني والثالث، ويقع بكل لفظ لا يصلح لهما بل للجواب فقط وهو القسم الأول. كما في الإيضاح."

(کتاب الطلاق، ج:3 / ص:44، ط:المکتبة العلمیة)

فتاوی عالمگیریہ میں ہے:

"وفي الجامع الأصغر إذا وقع بين رجل وبين صهره خلاف، فقال: إن بشر رسول الله ‌لم ‌آتمر بأمره لا يكفر."

(الفتاوى الهندية، ج:2 / ص:263، ط:رشيدية)

بزازیہ علی ہامش الفتاوی الہندیہ میں ہے:

"وقعت بين الرجلين منازعة فقال لوأمررسول الله لم آتمربأمره لايكفر."

(الفتاوى البزازية علي هامش الفتاوى الهندية، ج:6 / ص:345، ط: رشيدية)

صحیح بخاری میں ہے:

"عن ‌ابن عباس «أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس: يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو راجعته. قالت: يا رسول الله، تأمرني؟ قال: إنما أنا أشفع، قالت: لا حاجة لي فيه.»

(صحيح البخاري، ج:7 / ص:48، ط:دار طوق النجاة - بيروت)

فتح الباری لابن حجرمیں ہے:

"يؤخذ منه أن بريرة علمت أن أمره واجب الامتثال فلما عرض عليها ما عرض استفصلت هل هو أمر فيجب عليها ‌امتثاله ‌أو ‌مشورة."

(فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج:9 / ص:415، ط: دار المعرفة - بيروت)

فقط واللہ اعلم