سوال

بیٹی کا نام ابرش علی ہے ،اس کے معنی بتائیں کیا یہ صحیح نام نہیں ہے؟اگر نام تبدیل کردینا چاہیے تو ہم نے ازکیٰ فاطمہ منتخب کیا  ہے، یہ نام اچھا رہے گا یا نہیں ؟نیز نیچے ناموں میں کون سا نام رکھنا زیا دہ مناسب ہے؟

1۔ازکیٰ فاطمہ 

               2۔عبیرہ فاطمہ 

             3۔ابیہا فاطمہ 

                 4۔وانیہ            

جواب

'ابرش'  یہ "برش" سے مشتق ہے، اس کا معنی، سرخ اور کالے دانوں والا ہونا، سفید داغ والا ہونا، داغ،دھبے، یہ نام رکھنا مناسب نہیں ہے۔

اسی طرح أزکٰی:ز، کاف، یاء کے مادے سے اسم تفضیل مذکر ہے،  اس کامعنی ہے "  سب سے زیادہ پاکیزہ،  سب سے زیادہ نیک وصالح، سب سے بہتر نشوونما والا "، اس  لیے بیٹی کا نام "ازکٰی " رکھنا جائز تو  ہے، لیکن  زیادہ بہتر یہ ہے صرف فاطمہ نام رکھا جائے ،کیوں کہ "ازکی "نام میں تکبر  او رتعلی کی بو آتی ہے ۔

مذکورہ ناموں میں  سے"عبیرہ "عربی زبان کا لفظ  ہے، "عبیرہ" ایک خاص قسم کی خوشبو کو کہتے ہیں جو متعدد قسم کی خوشبوؤں کا مجموعہ ہوتی ہے، اور ’’فاطمہ‘‘ رسول اللہ ﷺ کی لخت جگر اور پیاری بیٹی (فاطمہ بنت محمد ﷺ) کا بابرکت نام   ہے، لہٰذا "عبیره فاطمہ" نام رکھنا  زیادہ مناسب ہے۔

اسد الغابۃ میں ہے:

"فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدة نساء العالمين."

(حرف الفاء،فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ج:6، ص:220، ط:دار الفكر)

لسان العرب میں ہے:

"والعبير: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران، وقيل: هو الزعفران وحده، وقيل: هو الزعفران عند أهل الجاهلية."

(فصل العين المهملة، ج:4، ص:531، ط: دار صادر)

لسان العرب میں ہے:

' برش: البرش والبرشة: لون مختلف، نقطة حمراء وأخرى سوداء أو غبراء أو نحو ذلك. والبرش: من لمع بياض في لون الفرس وغيره أي لون كان إلا الشهبة، وخص اللحياني به البرذون، وقد برش وابرش وهو أبرش ؛ الأبرش: الذي فيه ألوان وخلط، والبرش الجمع. والبرش في شعر الفرس: نكت صغار تخالف سائر لونه، والفرس أبرش وقد ابرش الفرس ابرشاشاً، وشاة برشاء: في لونها نقط مختلفة. وحية برشاء: بمنزلة الرقشاء، والبريش مثله ؛ قال رؤبة:وتركت صاحبتي تفريشي، ... وأسقطت من مبرم بريش .... أي فيه ألوان و الأبرش: لقب جذيمة بن مالك وكان به برص فكنوا به عنه، وقيل: سمي الأبرش ؛ لأنه أصابه حرق فبقي فيه من أثر الحرق نقط سود أو حمر، وقيل : لأنه أصابه برص فهابت العرب أن تقول أبرص، فقالت: أبرش'.

(حرف الشین المعجمۃ ، فصل الباء، جلد6، ص:264، ط: دار صادر)

لسان العرب میں ہے:

"زكا: الزكاء، ممدود: النماء والريع، زكا يزكو زكاء وزكوا. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق.،فاستعار له الزكاء وإن لم يك ذا جرم، وقد زكاه الله وأزكاه. والزكاء: ما أخرجه الله من الثمر. وأرض زكية: طيبة سمينة؛ حكاه أبو حنيفة. زكا، والزرع يزكو زكاء، ممدود، أي نما. وأزكاه الله، وكل شيء يزداد و ينمي فهو يزكو زكاء ... و الزكاة: الصلاح. ورجل تقي ‌زكي أي زاك من قوم أتقياء أزكياء، وقد زكا زكاء وزكوا وزكي وتزكى، وزكاه الله، وزكى نفسه تزكية: مدحها... و الزكاة: زكاة المال معروفة، وهو تطهيره، والفعل منه ‌زكى يزكي تزكية إذا أدى عن ماله زكاته غيره: الزكاة ما أخرجته من مالك لتهطره به، وقد ‌زكى المال. وقوله تعالى: و تزكيهم بها.قالوا: تطهرهم بها. قال أبو علي: الزكاة صفوة الشيء. و زكاه إذا أخذ زكاته ... الخ."

(‌‌فصل الزاي، ج:14،ص 358 ،ط:دارصادر)

فقط واللہ اعلم