سوال

پورا قرآنِ  پاک پڑھا،  لیکن ایک بھی سجدہ تلاوت نہیں کیا ،  اب کیا حکم ہے؟ 14 سجدے الگ الگ کریں یا ایک ہی سجدہ کرنے سے تمام سجدے ادا ہوجائیں گے؟

جواب

قرآنِ  پاک  کی ہر آیتِ  سجدہ  پر مستقل سجدہ کرنا لازم ہے،  اگر کوئی شخص  (نماز سے باہر) پورے قرآنِ  مجید  کی تلاوت کرے اور سجدہ کی آیت آجائے تو بہتر  یہ ہے کہ جس وقت آیتِ سجدہ کی تلاوت کی جائے اسی وقت سجدہ تلاوت ادا کرلیا جائے، کسی عذر کے بغیر سجدۂ  تلاوت کو مؤخر کرنا شرعًا  پسندیدہ  نہیں ہے، البتہ اگر کسی وجہ سے آیتِ سجدہ پڑھنے کے ساتھ  سجدہ تلاوت کرنا رہ جائے تو ایک ساتھ متعدد  سجدہ تلاوت  کرنا بھی درست ہے، لہذا اگر قرآنِ  مجید مکمل کرلیا ہو اور سجدۂ  تلاوت ادا نہیں  کیے ہوں تو  اب  چودہ سجدے کرنا لازم ہوں گے، ایک سجدہ سے سب سجدے ادا نہیں ہوں گے۔

الفتاوى الهندية (1/ 132):

"و السجدة واجبة في هذه المواضع على التالي والسامع سواء قصد سماع القرآن أو لم يقصد، كذا في الهداية".

وفیه أیضًا (1/ 135):

"وفي الغياثية: وأداؤها ليس على الفور حتى لو أداها في أي وقت كان، يكون مؤدياً لا قاضياً، كذا في التتارخانية. هذا في غير الصلاتية، أما الصلاتية إذا أخرها حتى طالت القراءة تصير قضاءً ويأثم، هكذا في البحر الرائق."

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 109):

"(وهي على التراخي) على المختار ويكره تأخيرها تنزيها، ويكفيه أن يسجد عدد ما عليه بلا تعيين ويكون مؤديا وتسقط بالحيض والردة (إن لم تكن صلوية) فعلى الفور لصيرورتها جزءاً منها.

 (قوله: على المختار) كذا في النهر والإمداد، وهذا عند محمد وعند أبي يوسف على الفور هما روايتان عن الإمام أيضا كذا في العناية قال في النهر: وينبغي أن يكون محل الخلاف في الإثم وعدمه حتى لو أداها بعد مدة كان مؤديا اتفاقا لا قاضيا. اهـ. قال الشيخ إسماعيل وفيه نظر أي لأن الظاهر من الفور أن يكون تأخيره قضاء.

قلت: لكن سيذكر الشارح في الحج الإجماع على أنه لو تراخى كان أداء مع أن المرجح أنه على الفور ويأثم بتأخيره فهو نظير ما هنا، تأمل.

(قوله: تنزيهاً) لأنه بطول الزمان قد ينساها، ولو كانت الكراهة تحريميةً لوجبت على الفور و ليس كذلك، ولذا كره تحريماً تأخير الصلاتية عن وقت القراءة إمداد واستثنى من كراهة التأخير ما إذا كان الوقت مكروها كوقت الطلوع.

[فرع] في التتارخانية: يستحب للتالي أو السامع إذا لم يمكنه السجود أن يقول :سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير .

(قوله: ويكفيه إلخ) مكرر مع ما قدمه في قوله خلا التحريمة ونية التعيين."

فقط و الله أعلم