سوال

حیض کی حالت میں کیا خاتون  معوذتین اور آیت الکرسی پڑھ سکتی ہے؟

جواب

حالت حیض میں بغرضِ دعا یا دم آیت الکرسی اور معوذتین پڑھنے کی اجازت ہے، تاہم بغرضِ تلاوت پڑھنے کی اجازت نہیں، بلکہ دعا وذکر کی نیت سے پڑھیں۔جیساکہ ''الدر المختار شرح تنوير الأبصار''میں ہے:

'' (و) يحرم به (تلاوة قرآن) ولو دون آية، المختار (بقصده) فلو قصد الدعاء أو الثناء أو افتتاح أمر أو التعليم ولقن كلمةً كلمةً حل في الأصح،حتى لو قصد بالفاتحة الثناء في الجنازة لم يكره إلا إذا قرأ المصلي قاصداً الثناء فإنها تجزيه ؛ لأنها في محلها، فلا يتغير حكمها بقصده". و في الرد: "(قوله: فلو قصد الدعاء) قال في العيون لأبي الليث: قرأ الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئاً من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم يرد القراءة لا بأس به. وفي الغاية: أنه المختار، واختاره الحلواني، لكن قال الهندواني: لا أفتي به وإن روي عن الإمام واستظهره في البحر تبعاً للحلية في نحو الفاتحة ؛ لأنه لم يزل قرآناً لفظاً ومعنى معجزاً متحدى به، بخلاف نحو « الحمد لله ». ونازعه في النهر بأن كونه قرآناً في الأصل لا يمنع من إخراجه عن القرآنية بالقصد، نعم ظاهر التقييد بالآيات التي فيها معنى الدعاء يفهم أن ما ليس كذلك كسورة أبي لهب لا يؤثر فيها قصد غير القرآنية، لكن لم أر التصريح به في كلامهم. اهـ. مطلب يطلق الدعاء على ما يشمل الثناء أقول: وقد صرحوا بأن مفاهيم الكتب حجة، والظاهر أن المراد بالدعاء ما يشمل الثناء ؛ لأن الفاتحة نصفها ثناء ونصفها الآخر دعاء، فقول الشارح أو الثناء من عطف الخاص على العام. (قوله: أو افتتاح أمر) كقوله: بسم الله لافتتاح العمل تبركاً. بدائع''. (١/ ١٧٢) فقط والله اعلم