سوال

اگر کسی شخص نے  نماز کے اندر دعاء قنوت کی جگہ التحیات پڑھ لی تو کیا سجدہ سہو لازم آئے  گا  ؟ اور کتنی مقدار میں التحیات پڑھنے سے سجدہ سہو لازم آئے گا؟

جواب

وتر کی نماز میں  دعائے  قنوت پڑھنا واجب ہے، اور قنوت میں  خاص اس دعا « اللّٰهم إنّا نستعینك ونستغفرك ...الخ » کا پڑھنا سنت ہے،  اگر اس کے علاوہ  کوئی اور   دعا پڑھ لی تو  واجب ادا ہوجائے گا، لہذ ا صورتِ  مسئولہ میں اگر  کسی شخص نے دعائے قنوت کی جگہ التحیات پڑھ لی تو اس سے قنوت کا واجب ادا ہوجائے گا، اس  پر سجدہ سہو لازم نہیں ہوگا؛ اس لیے کہ التحیات  بھی دعاء کے حکم میں ہے،کیوں کہ کریم ذات کی تحمید، ثنا اور تہلیل بھی دعا ہوتی ہے۔البتہ ایسے شخص کو وتر میں دعائے قنوت میں مذکورہ منقول دعا« اللّٰهم إنّا نستعینك ونستغفرك ...الخ » پڑھنے کا ہی اہتمام کرنا چاہیے ۔

فتاوی شامی میں ہے :

"(وقنت فيه) ويسن الدعاء المشهور، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم به يفتى.

(قوله:  ويسن الدعاء المشهور) قدمنا في بحث الواجبات التصريح بذلك عن النهر. وذكر في البحر عن الكرخي أن القنوت ليس فيه دعاء مؤقت لأنه روي عن الصحابة أدعية مختلفة ولأن المؤقت من الدعاء يذهب برقة القلب. وذكر الإسبيجابي أنه ظاهر الرواية. وقال بعضهم: المراد ليس فيه دعاء مؤقت ما سوى: اللهم إنا نستعينك. وقال بعضهم: الأفضل التوقيت ورجحه في شرح المنية تبركا بالمأثور اهـ.

والظاهر أن القول الثاني والثالث متحدان، وحاصلهما تقييد ظاهر الرواية بغير المأثور كما يفيده قول الزيلعي. وقال في المحيط والذخيرة: يعني من غير قوله اللهم إنا نستعينك إلخ واللهم اهدنا إلخ اهـ فلفظ يعني بيان لمراد محمد في ظاهر الرواية، فلا يكون هذا القول خارجا عنها، ولذا قال في شرح المنية: والصحيح أن عدم التوقيت فيما عدا المأثور لأن الصحابة اتفقوا عليه ولأنه ربما يجري على اللسان ما يشبه كلام الناس إذا لم يؤقت ثم ذكر اختلاف الألفاظ الواردة في اللهم إنا نستعينك إلخ. ثم ذكر أن الأولى أن يضم إليه اللهم اهدني إلخ وأن ما عدا هذين فلا توقيت فيه، ومنه ما عن ابن عمر " أنه كان يقول بعد عذابك الجد بالكفار ملحق: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم العن كفرة الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك. اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل عليهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين " ومنه ما أخرجه الأربعة وحسنه الترمذي «أنه عليه الصلاة والسلام كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك، من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» وغير ذلك من الأدعية التي لا تشبه كلام الناس. ومن لا يحسن القنوت يقول {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} [البقرة: 201] الآية. وقال أبو الليث يقول: اللهم اغفر لي يكررها ثلاثا، وقيل يقول: يا رب ثلاثا، ذكره في الذخيرة. اهـ.

أقول: هذا يفيد أن ما في البحر من قوله ذكر الكرخي أن مقدار القيام في القنوت مقدار سورة {إذا السماء انشقت} [الانشقاق: 1] وكذا ذكر في الأصل اهـ بيان للأفضل، أو هو مبني على القول بأن القنوت الواجب هو طول القيام لا الدعاء تأمل.  هذا، وذكر في الحلية أن ما مر من أنه صلى الله عليه وسلم «كان يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك» إلخ. جاء في بعض روايات النسائي «أنه كان يقوله إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه» ."

(كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، 2/ 6، ط: سعيد)

فقط والله أعلم