سوال

شب براءت  کو میری اہلیہ نے عشاء کی نماز کے بعد سنن ،پھر بھول سے وتر بھی پڑھ لی ،جب مجھے پتہ چلا تو میں نے وتر کے بعد نفل پڑھنے سے منع کردیا اور تلاوتِ قرآن کرنے اور ذکر و اذکار کرنے کا مشورہ دیا،  کیا میرا یہ عمل صحیح ہے؟ راہ نمائی فرمائیں۔

جواب

 پورے سال (رمضان المبارک ہو یا غیر رمضان) وتر کی نماز کے بعد  کو ئی بھی نفل نماز پڑھنا جائز ہے، چاہے تہجد کی نیت سے ہو یا کسی اور نیت سے ہو، اس میں کوئی ممانعت نہیں ہے، رمضان کے علاوہ بقیہ ایام میں مستحب یہ ہے کہ اگر کسی شخص کو اعتماد ہو کہ وہ رات میں سونے کے بعد تہجد کے لیے بیدار ہوجائے گا تو اس کے لئے بہتر ہے کہ وہ تہجد کی نماز کے بعد   وتر کی نماز ادا کرے؛ کیوں کہ حدیث میں رات کے آخرمیں وتر  پڑھنے کا ذکر ہے،اور یہ  مستحب ہے، یعنی ایسا کیا تو ثواب ہوگا، نہ کیا تو کوئی گناہ نہیں ہوگا، لهٰذا آپ کا اپنی اہلیہ کو نوافل سے روکنا درست نہیں تھا،آپ اس بات کا اہتمام کریں کہ  دینی احکام کی راہ نمائی معلومات حاصل کرلینے کے بعد کریں۔

فتاوی شامی میں  ہے :

"ويكره تأخير السنة إلا بقدر اللهم أنت السلام إلخ. قال الحلواني: لا بأس بالفصل بالأوراد واختاره الكمال. قال الحلبي: إن أريد بالكراهة التنزيهية ارتفع الخلاف قلت: وفي حفظي حمله على القليلة؛ ويستحب أن يستغفر ثلاثاً ويقرأ آية الكرسي والمعوذات ويسبح ويحمد ويكبر ثلاثاً وثلاثين؛ ويهلل تمام المائة ويدعو ويختم بسبحان ربك.

(قوله: إلا بقدر اللهم إلخ) لما رواه مسلم والترمذي عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايقعد إلا بمقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام» وأما ما ورد من الأحاديث في الأذكار عقيب الصلاة فلا دلالة فيه على الإتيان بها قبل السنة، بل يحمل على الإتيان بها بعدها؛ لأن السنة من لواحق الفريضة وتوابعها ومكملاتها فلم تكن أجنبية عنها، فما يفعل بعدها يطلق عليه أنه عقيب الفريضة.وقول عائشة بمقدار لا يفيد أنه كان يقول ذلك بعينه، بل كان يقعد بقدر ما يسعه ونحوه من القول تقريبا، فلا ينافي ما في الصحيحين من «أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد» وتمامه في شرح المنية، وكذا في الفتح من باب الوتر والنوافل۔"

(کتاب الصلاۃ، باب صفة الصلاۃ، ج:۱،ص:۵۳۰، ط:سعید)

وفيه أيضاّ:

"(و) تأخير (الوتر إلى آخر الليل لواثق بالانتباه) وإلا فقبل النوم، فإن فاق وصلى نوافل والحال أنه صلى الوتر أول الليل فإنه الأفضل.
(قوله: وتأخير الوتر إلخ) أي يستحب تأخيره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من خاف أن لايوتر من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل» ). رواه مسلم والترمذي وغيرهما. وتمامه في الحلية. وفي الصحيحين: «اجعلوا آخر صلاتكم باللیل وتراً» والأمر للندب بدليل ما قبله، بحر.(قوله: فإن فاق إلخ) أي إذا أوتر قبل النوم ثم استيقظ يصلي ما كتب له، ولا كراهة فيه بل هو مندوب، ولايعيد الوتر، لكن فاته الأفضل المفاد بحديث الصحيحين، إمداد.ولايقال: إن من لايثق بالانتباه فالتعجيل في حقه أفضل، كما في الخانية. فإذا انتبه بعدما عجل يتنفل ولاتفوته الأفضلية؛ لأنا نقول: المراد بالأفضلية في الحديث السابق هي المترتبة على ختم الصلاة بالوتر وقد فاتت، والتي حصلها هي أفضلية التعجيل عند خوف الفوات على التأخير، فافهم وتأمل".

(کتاب الصلاۃ، ج:۱،ص:۳۶۹، ط:سعید)

فقط واللہ اعلم