سوال

 اگر میت نے فدیہ ادا کرنے کی وصیت نہ کی ہو،اور ورثاء اپنی طرف سے فدیہ ادا کرنا چاہیں تو کیا اس صورت میں بھی اصل فدیہ کے مصرف میں ہی دینا لازم ہوگا ،یا کسی کوبھی دے سکتے ہیں؟

 جن لوگوں پر صدقہ فطر واجب نہیں یعنی وہ صاحب نصاب نہیں ہیں ،لیکن وہ دینا چاہیں تو کیا ان کے لئے لازمی ہے کہ وہ بھی صدقہ فطر کے مصرف میں ہی دیں یا  کسی اور کو بھی دے سکتے ہیں؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں اگر چہ میت کا وصیت کیے بغیر کسی وارث کا اس کی طرف سے فدیہ اداکرناوارث کی طرف سے احسان ہے ،لیکن چونکہ فدیہ کے ذریعہ  میت کے ذمہ واجبی ادائیگی ہورہی ہے ،لہٰذا اس کا مصرف  بھی  وہی ہوگاجو فدیہ کی ادائیگی کا اصل مصرف ہے۔

جن لوگوں پر صدقہ فطر واجب نہیں ،لیکن ان کاصدقہ فطر ادا کرنا نفلی صدقہ ہے، اور نفلی صدقہ کسی کو بھی دے سکتے ہیں ،البتہ مالدار کےلیے وہ ہبہ ہے ،اور فقیر کےلیے وہ صدقہ ہے۔

شرح مختصر الكرخی میں ہے:

"ويقوم الإطعام مقام الصوم في وجهٍ آخر، وهو: أنّ من مات وعليه قضاء رمضان فأوصى به، أطعم عنه لكلّ يومٍ نصف صاعٍ؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "من مات وعليه قضاء رمضان، أطعم عنه وليّه"؛ ولأنّ الصوم سقط في حقّه، فجاز أن ينتقل إلى ما قام مقامه.

وأمّا صفة الإطعام الذي يقوم مقام الصوم: فأن يطعم [لكلّ يومٍ مسكينًا]، كلّ مسكينٍ نصف صاعٍ من برٍّ، أو صاعًا من شعيرٍ، فيعتبر في ذلك ما يعتبر في الكفارات؛ لأنّ الله تعالى جعل سدّ جوعة المسكين في مقابلة المشقة التي تلحق الصائم بالصوم.

وإنّما اعتبرت الوصية في قضاء رمضان؛ فلأنّ الفروض عندنا تسقط بالموت، وإنّما يجب بالوصية عبادة مبتدأة، فإذا لم يوص لم يجب، فإن أحب ورثته أن يتبرعوا عنه بالإطعام، جاز؛ لأنّ سعدًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي ابتليت، وإنها كانت تحب الصدقة، أفأتصدق عنها؟ فقال: "نعم"، وهذا يدلّ على أنّ فعل الوارث يقومُ مقام فعلِ المُوَرِّث القُرَبَ وإن لم يأمره بذلك."

( كتاب الكفارات، باب ما يجب فيه الطعام مكان الصيام وما لا يجب وما يجزئ فيه الطعام وما لا يجزئ، ج:9، ص:406، ط:دار أسفار)

المبسوط للسرخسی میں ہے:

"لو أعطى غنيا، أو ولدا صغيرا لغنى مع علمه بحاله لا يجوز؛ لأن مصرف الصدقات الفقراء بالنص۔۔۔۔۔وهذا في الواجبات فأما في التطوعات والأوقاف فيجوز الصرف إليهم وذلك مروي عن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى في النوادر؛ لأن في الواجب المؤدي يطهر نفسه بإسقاط الفرض فيتدنس المؤدى بمنزلة الماء المستعمل وفي النفل يتبرع بما ليس عليه فلا يتدنس به المؤدى كمن تبرد بالماء فإن أعطاه غنيا، وهو لا يعلم بحاله فإنه يجزي إن وقع عنده أنه فقير، أو سأله فأعطاه، أو كان جالسا مع الفقراء، أو كان عليه زي الفقراء، ثم تبين أنه غني جاز عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى ولم يجز عند أبي يوسف - رحمه الله تعالى."

(كتاب الزكاة، باب عشر الأرضين، ج:3، ص:12، ط:دار المعرفة)

فتاوی شامی ہے:

"الصدقة على الغني هبة كما أن الهبة للفقير ‌صدقة."

(كتاب الزكاة، باب مصرف الزكاة والعشر، ج:2، ص:355، ط:سعید)

فقط واللہ اعلم