سوال

تشہد کی حالت میں ہاتھ کدھر رکھنے ہیں ،گھٹنوں پر یا رانوں پر ،انگلیوں کا رخ کس جانب ہونا چاہیے ،حدیث میں رانوں اور گھٹنوں دونوں کا ذکر آیا ہے،براہ کرم راہنمائی فرمائیں ؟

جواب

تشہد کی حالت میں ہاتھوں کو رانوں پر اس طور پر رکھنا کہ انگلیاں کچھ کشادہ قبلہ کی جانب گھٹنوں کے پاس ہوں   افضل ہے،البتہ گھٹنوں پر رکھنا اس طور پر کہ انگلیوں کا  رخ زمین کی طرف ہو یہ بھی جائز ہے ،پس یہی تطبیق ہے دونوں حدیثوں کے درمیان ،کہ اول افضلیت  اور دوسری جواز پر محمول ہے۔

صحیح مسلم میں ہے:

"  عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها، ويده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها ."  

(کتاب الصلاۃ، ج:2، ص:580، ط:دار المنہاج)

سنن أبی داؤد  میں ہے:

"حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، عن عاصم بن كليب، عن أبيه عن وائل بن حجر، قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله- صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، فقام رسول الله- صلى الله عليه وسلم، فاستقبل القبلة فكبر، فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك، قال: ثم جلس فافترش رجله اليسرى، ووضع يده اليسرى  على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثنتين وحلق حلقة، ورأيته يقول هكذا، وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة."

(كتاب الصلاة، باب كيف الجلوس فی التشہد، ج:2، ص:210، ط: دار الرسالۃ العالميۃ)

البحر الرائق میں ہے:

"(قوله ووضع يديه على فخذيه وبسط أصابعه) يعني وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى لحديث مسلم عن ابن عمر مرفوعا كذلك أشار إلى رد ما ذكره الطحاوي أنه يضع يديه على ركبتيه ويفرق بين أصابعه كحالة الركوع لحديث مسلم أيضا عن ابن عمر كذلك وزاد فيه وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة ورجح في الخلاصة الكيفية الأولى، فقال: ولا يأخذ الركبة، هو الأصح فتحمل الكيفية الثانية في الحديث على الجواز، والأولى على بيان الأفضلية، وعلل له في البدائع بأنه على الكيفية الأولى تكون الأصابع متوجهة إلى القبلة وعلى الثانية إلى الأرض لكنه لا يتم إلا إذا كانت الأصابع عطفت على الركبة أما إذا كانت رءوسها عند رأس الركبة فلا يتم الترجيح، وعلى اعتبار هذه الكيفية الثالثة ما في جمع التفاريق عن محمد أنه يكون أطراف الأصابع عند الركبة كما نقله في المجتبى."

(كتاب الصلاۃ، باب صفۃ الصلاۃ، آداب الصلاۃ، ج:1، ص:342، ط: سعيد)

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويضع يمناه على فخذه اليمنى ويسراه على اليسرى، ويبسط أصابعه) مفرجة قليلا (جاعلا أطرافها عند ركبتيه) ولا يأخذ الركبة هو الأصح لتتوجه للقبلة.(قوله ولا يأخذ الركبة) أي كما يأخذها في الركوع لأن الأصابع تصير موجهة إلى الأرض خلافا للطحاوي، والنفي للأفضلية لا لعدم الجواز كما أفاده في البحر."

(كتاب الصلاۃ، باب صفۃ الصلاۃ، فصل فی بيان تأليف الصلاۃ إلی انتہائہا، ج:1، ص:508، ط: سعيد)

فقط واللہ اعلم