سوال

 ہمارے علاقہ کوکن (بحرِ عرب کا ساحلی علاقہ) میں لوگ کسی کی وفات کے موقع پر میت کے رشتہ داروں اور اقارب سے تعزیتِ مسنونہ کرتے ہوئے معانقہ اور گلے ملنے کا خصوصی اہتمام کرتے ہیں، اس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟

جواب

تعزیت میں  صاحب مصیبت کو تسلی  اور پس ماندگان کے لیے مغفرت کی دعا کی جاتی  ہے،معانقہ بھی اگر تسلی دینے کی بناء پر ہو،اور اسے تعزیت کا   لازمی حصہ سمجھ کر  خصوصی اہتمام کے ساتھ نہ کیا جائے اور کوئی شرعی حیثیت دیے بغیر  کیا جائے تو اس میں شرعا کوئی حرج نہیں ہے،لیکن اگر معانقہ کو تعزیت کے لیے لازمی سمجھ کر یا مسنون سمجھ کر کیا جائے اور اس کے لیے خصوصی اہتمام ہو تو یہ مکروہ اور بدعت میں شمار ہوگا۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"ومما يتصل بذلك مسائل) التعزية لصاحب المصيبة حسن، كذا في الظهيرية، وروى الحسن بن زياد إذا عزى أهل الميت مرة فلا ينبغي أن يعزيه مرة أخرى، كذا في المضمرات.

ويستحب أن يقال لصاحب التعزية: غفر الله تعالى لميتك وتجاوز عنه وتغمده برحمته ورزقك الصبر على مصيبته وآجرك على موته، كذا في المضمرات ناقلا عن الحجة.

وأحسن ذلك تعزية رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى."

(الباب الحادي والعشرون في الجنائز،ج1،ص167،ط:دار الفکر)

اعلاء السنن میں ہے:

"التقبيل والاعتناق قد يكونان علی وجه التحية،كالسلام والمصافحة، وهما اللذان نهي عنهما في الحديث؛ لأن مجرد لقاء المسلم إنما موجبه التحية فقط، فلما سأل سائل عنهما عند اللقاء فكأنه قال : إذا لقي الرجل أخاه أو صديقه فكيف يحييه؟ أيحييه بالانحناء والتقبيل والالتزام أم بالمصافحة فقط؟ فأجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بأن يحييه بالمصافحة  ولايحييه بالانحناء والتقبيل والاعتناق، فثبت أن التحية بهذه الأمور غير مشروعة، وإنما المشروع هو التحية بالسلام والمصافحة، وهو ما ذهب إليه أئمتنا الثلاثة :أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد، لأن هذه المسالة ذكره محمد في "الجامع الصغير" ونصه علي ما في البناية (4/251): محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة قال: أكره أن يقبل الرجل من الرجل فمه أو يده أو شيئاً منه، وأكره المعانقة، ولاأري بالمصافحة بأساً"، وهذا يدل بسياقه على أن التقبيل والمعانقة الذين كرهما أبو حنيفة هما اللذان يكونان على وجه التحية عند اللقاء لا مطلقاً،

ويدل أيضاً على أن المسألة مما اتفق عليه الأئمة الثلاثة؛ لأن محمداً لم يذكر الخلاف فيها، وقد يكونان علی وجه الشهوة وهما المكاعمة، والمكامعة التي يعبر عنهما بالفارسية ب"بوس وكنار" وهما لاتجوزان عند أئمتنا الثلاثة؛ لورود النهي عنهما بخصوصهما، وبالأدلة الأخرى بعمومها، وقد يكونان لهيجان المحبة والشوق والاستحسان  عند اللقاء وغيره من غير شائبة الشهوة، وهما مباحان باتفاق أئمتنا الثلاثة؛ لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ ولعدم مانع شرعي عنه، هذا هو التحقيق."

(کتاب الحظر والإباحة، باب كراهة تقبيل الرجل والتزامه أخاه علي وجه التحية،ج17،ص418،ط: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية)

فقط واللہ اعلم